平地筑起大厦（文艺点评）

　　冯骥才

　　进入21世纪后，一个崭新的概念闯入国人的脑袋里，不能回避，必须面对，它就是：文化遗产。

　　文化遗产这个词儿是伴随着全球化的加剧一起到来的。当全球化所向披靡地同化着人类的文化时，文化遗产却坚定地扼守与象征着历史文明的多元和灿烂。所以说，人们关注文化遗产的另一面，是对全球化负面认识上的自觉。

　　文化遗产及其保护，源于西方先发的现代化国家。然而，国际上对文化遗产的认识也是不断深入的。开始“遗产”二字与考古紧紧连在一起。与之相关的是历史学与建筑学。遗产只是局限在有形和物质的范畴。伴随工业文明的改天换地，人们对遗产的理解渐趋深透。特别是20世纪后期对“口头和非物质遗产”的提出，并列入名录，纳入保护范畴。表明国际上对文化遗产的认识更加全面，更加具有多学科（人类学、民俗学、文化学等）的意义。应该说，人们的目光由物质性的、有形的、静态的遗产，延伸到非物质性的、无形的、动态的、记忆的遗产，显示当代人对历史文明整体的认识向前迈了巨大的一步。但是应该承认，我们对文化遗产的认识与国际上是不同步的。近20年来，在我们将城市的历史街区视做过时的弃物而大肆荡除之时，国际上早有了一整套文化遗产保护的理论、法规与措施。我们一无所知。如今，我们开始关切文化遗产，却依然模糊不清和茫然无措，甚至连什么是“口头和非物质遗产”都弄不明白。我们急需引入国际上已然确定的概念、理论、规定以及经验。这情景，有如干渴的土地切盼一阵及时雨。

　　于是，报刊不时发表一些文章，介绍国际领域保护文化遗产的各种措施与方法，讨论遗产的内涵及其价值，呼吁我国尽快建立自己的物质与非物质遗产的名录等等。同时，一些专事报道与讨论文化遗产的报刊也破土诞生了。我想，应该有一本书向国人明明白白地介绍文化遗产的国际规范，也系统地阐述什么是文化遗产———特别是“口头与非物质遗产”。我国是人类四大文明的源头，是文化大国。在一切关乎文明与文化的事情上，都理应走在世界的前列。

　　此时，向云驹把他的新作放进我们视野。它熠熠闪亮。一个富于魅力的书名印在封面上：《人类口头和非物质遗产》（宁夏人民出版社出版）。

　　在这本洋洋30万字的书中，作者不仅精确地表述这一概念的由来和涵盖的范畴，重要的是他将这一特定的国际话语切入我国民间文化，进行全方位的重新的梳理，以及学术的分类，学理的界定，并进而逻辑化和系统化。一边从形态学上将中华大地上千头万绪、活生生的文化形态，做出清晰又严谨的规范；一边又升华到原理论，构建出非物质文化遗产的理论体系。

　　应该说，这一工作是很难的。因为它无所凭依与借鉴，工作的本质是开创性和开拓性的，需要理论上的想象力、挖掘力和发现力。在这一点上，作者胜任了。整本书到处闪耀着理论创造的灵感与光彩。

　　从学科理论的创建上说，这是平地起楼。而向云驹筑起的是一座前所未有的高楼大厦。虽然这大厦还需要添砖加瓦，不断充实。

　　这部书，无论是对于当代中国的遗产保护，还有民间文化的田野普查与整理，都是必要和重要的理论支持。而其本身已具有《文化遗产学》的骨架与气象了。它涉猎广阔，逻辑清晰，结构严谨，体系完整；其中一些篇章，雄厚、深刻、沉甸甸。应该说，它为我们《文化遗产学》的建立提供了一种可信的依靠。它是我国文化界和理论界的一个新成果和新贡献。

　　《人民日报》 (2004年11月30日 第十六版)