今古齐观
10月22日，著名画家罗工柳辞世。罗工柳先生的作品，我印象最深的是油画《地道战》、《整风报告》，以及他为吴运铎《把一切献给党》画的一组插图。看《罗工柳年表》得知，1951年他创作前两幅享誉后世的作品时，不过才36岁。11月2日《人民日报》有一篇综述性的报道，又知罗工柳先生还在1950年至1985年间主持设计了第二、三、四套人民币，因其完美的设计而入选奥地利出版的《国际钱币制造者》一书。罗工柳怎样取得如此辉煌的艺术成就？报道披露了他给青年画家的“六字箴言”，曰：人民、祖国、传统。罗工柳的作品、理论显然没有离开这六个字。
箴言者，规谏劝戒之言也。这样的六字箴言，历史上也有不少。在北宋杨亿口述、门人黄鉴笔录的《杨文公谈苑》里，杨亿提出了“学者当取三多”：看读、持论、著述，可视为对学者的六字箴言。杨亿是有资格讲这个话的。《杨亿年谱》作者李一飞先生评价道：“杨亿作为宋初文臣和文学家，生前有名于时，身后常为人论道。以杨亿为中坚的西昆派，是北宋诸文学集团中最早、影响也较大的一个。而且，他的创作，非西昆一派所能包；他的成就，非西昆一体所能限。”欧阳修在当时对杨亿就钦佩得不得了，他在《归田录》里记叙道，杨亿每当要写文章的时候，“则与门人宾客饮博、投壶、弈棋”，一心几用“而不妨构思”。想着想着，“以小方纸细书，挥翰如飞，文不加点，每盈一幅，则命门人传录”，写作速度之快，令“门人疲于应命”，顷刻之际，几千字的文章就写成了。欧阳修因此评价杨亿：“真一代之文豪也。”杨亿认为“三多之中，持论最难”，那意思，学者不要沾沾自喜于自己出了多少本书，关键要看有没有观点。
金代刘祁在《归潜志》里认为人生有三乐：志气、形体、性命。他这个“志气”跟今天的概念不大一样，包括事业、功名、权势、爵位，因此，志气之乐为“得时者之所有”；形体之乐呢？包括酒色、衣食、使令、车马，为“富厚者之所备”；性命之乐则包括仁义、礼知、忠信、孝悌，不需要那些先决条件。他这样说，首先是在感慨自己，“居荒山之中，日惟藜藿之为养，其所享无一毫过于人，舍性命其何乐哉？”藜藿，乃粗劣的饭菜。那么，刘祁的六字箴言就可以引申：有权有钱的人固然有自己的快乐之处，不具备二者的人们也不要紧，用不着悲观，因为还可以体味到人之所以不枉为人的快乐！
《冷庐杂识》载，清朝的循吏李化楠对如何当官也有六字箴言，他自己名之曰“居官六字诀”，即：眼到、身到、心到。李化楠先以进士宰余姚，复摄平湖县事，“前令某七年积案三千有奇，司马(化楠)计日定程，早、午、晚决讼各数事，纵民观听，三月尽理”，百姓高兴地说：“云雾七年，三月见天。”促使李化楠能够为百姓着想的，就是这居官的六字箴言。在我看来，这六字当中，如果套用杨亿的话，叫做“心到最难”。就拿李化楠的事例来说，那么多积案，眼睛看见了，可以装做没有看见，或者来一个新官不理旧事，眼睛到了也白到；“身到”呢？视察什么的，也是常下去走走，人算是到了，但可以是认真调研，也可以是作秀，或者摆谱，“平生跋扈飞扬气，消尽官厅一坐中”。这样的“到”，还不如不到。赵慎畛《榆巢杂识》有一则《解惑十则》，其中针对官员之惑云：“居官，则只知有上官，不知有百姓。” 不能做到“心到”，大抵就是这种结局了。
清朝李石渠论吏治云，居官者，“要济事，勿喜事；要惜名，勿沽名；要任怨，勿敛怨；要近情，勿徇情。”这样的话，前人已经说过，今天也还在说，其实早已无须多说。此所谓“知”，关键是“行”。康熙皇帝的时候，言不由衷的官员可能就是个普遍现象，所以讨论过“知”与“行”的问题。《池北偶谈》载，康熙问：“知行孰重？”大臣叶方蔼答：“宋臣朱熹之说，以次序言，则知先而行后。以功夫言，则知轻而行重。”康熙说：“毕竟行重。若不能行，则知亦空知耳。”康熙的这句话，说到了点子上。谁能对腐败分子的智商有什么怀疑呢？论讲道理或现实乃至深远意义，更有长篇大论、滔滔不绝之辈，结果呢？就是“知亦空知”！
李化楠的“居官六字诀”总结的是怎样“当好官”，怎样用之于贴近百姓；可惜的是，现实生活中的实例，却是许多人不自觉地应用于怎样“当上官”。对上级时刻察言观色，是之为“眼到”；“不跑不送原地不动，又跑又送提拔重用”，是之为“身到”；对上级的“歪主意”也能够心领神会，是之为“心到”。例子恐怕就不用再举了。
燕郊 文 赵晓苏 画
