张大伟
20世纪90年代以来的文坛，已经成为了私人化甚至躯体化写作的张扬空间，对人的自然属性的关注超越了对人和人性的分析和描述，对人生的追问和思考，作家们津津有味地优游在了感官的世界里。徐兆寿的《非常情爱》的出现，应该是对当下文学创作这一向度上的重要贡献。教师的身份、大学的环境，使作者一直关注着青年学子的困惑和成长，从《非常日记》对压抑青春的书写、《生于1980》对情感纠缠的叙述，到《非常情爱》对人生问题的追寻和心灵的拯救，所有的创作都沿着人物的心理轨迹走向深入，都是面向心灵的创作。《非常情爱》更是在叩问人生的主题之下，以类似于成长小说的结构模式，使主人公历经诸种磨难终于抵达生命的本真。
在人类的心灵神庙里，知识、学问、爱情、艺术、宗教一直都被神圣地供奉着，它们所散发出的圣洁光辉吸引着人们对它们的不懈追寻，文学也从来没有放弃对知识、爱情的渴望，对宗教的虔敬。然而在《非常情爱》中，主人公张维曾经苦苦追寻着知识和爱情，但又清醒地从中撤离，返归了生命的本真状态。这也让我们看到了不朽的杰作《浮士德》的精神承传，或者说，《非常情爱》运行着《浮士德》的隐形结构：张维如同浮士德一样探索世界和人生的奥秘，体验种种又一一否定：知识、学问、爱情、艺术、宗教等等，最后，浮士德在对自然的改造中获得了真理，而张维也在顺应自然的和谐中抵达了生命的澄明和本真。
张维一直叩问人有灵魂吗？思考着一个个重大的命题，和教授们争论，并以犀利的言词将教授们一个个问倒。他不止一次地书写张维的忧愁、他的孤独和郁闷。忧郁和孤独构成了张维内心最主要的心灵表征。他的退学、自杀，实质上正是这种忧郁和孤独的极端表现，在他的两封退学书里，已经将这种孤独和忧郁导致的绝望表达得淋漓尽致。只有到了他感觉到与苍穹息息相通、互为一体时，才真正意识到生命被一些荒谬的言论禁锢得太久了，也否定了自己过去的激情和对功名的追求，真正意识到人的有限的知与那无限的无知相比，太过于渺小。在这回归自然的过程中，张维终于成了凡人，也成了真正的英雄。一个思想家的形象最终在伟大的自然间浮现出来。这正是小说的追求。小说分明是在塑造一个当代思想者的形象，一再地诉说关于生命和世界的本质问题。
另外，《非常情爱》无论是在文本的内容思想还是艺术表达上，也显示出了从西方、现代性的撤离，向传统、向东方的抵达。在张维的心路历程中，西方哲学、艺术、宗教等等，一一被他扬弃了，他最后完全是东方式的顿悟，东方式的天人合一。走上了中国传统文人回归心灵的道路，以平和、宁静、宽容的心境归隐山水。艺术上也是如此，前面还有那么点先锋式的叙述方式（“许多年后”），后面越来越倾向于传统的白描，传统的平实。
