韩养民
古文献记载：“秦人家贫子壮则出赘。”在古代秦人婚俗中有女娶男嫁之俗，一些贫穷人家男子拿不出聘礼娶妻成家，便入赘到女方家，成为其家庭的一员，瞻养女家双亲，继承女家财产，所生子女从女性，为女方家传宗接代，续香火。关中地区称为“上门女婿”，或招赘婚。这是原始社会从妻居习俗的遗风，具有古老性和认同性的特征。
古代入赘婚十分流行。无论是权倾朝野的政坛显贵，还是目不识丁的庶民百姓，都有赘婚的记录。汉武帝的姑母馆陶公主，寡居多年，偶见买珠小儿董偃，童年貌美，梅开二度，老妇少夫，日夕承欢，坠入爱河。汉武帝闻讯，泰然处之，不仅未加罪于董偃，而且赐给衣冠，从此董偃贵宠当朝，名闻天下。入赘者，大多是寄人篱下，地位低，挣扎在入赘的围城中，为人歧视，甚至视为刑徒、奴隶，经常被征派到边疆去服兵役。后世文人的小说、笔记、戏曲中反映入赘之俗屡见不鲜，这与当时重男轻女的伦理观念密不可分。
随着社会的发展，男尊女卑的观念逐渐淡化，入赘婚亦发生变异。久居西双版纳的布朗族，流行“偷女婿”风俗，这里青年男女社交自由，恋爱自由。两人情投意合，便结莲理。结婚前，选择吉日，男家准备好米、肉、茶、草、烟等，由媒人送到女方家。次日，在新娘亲戚家办酒席，当晚，夜深人静，新娘和她的女伴们悄悄来到新郎家，破门而入，把新郎“偷”走，新郎也不抵抗，如绵羊似的跟着到女家。之后，新娘家长为之举行“拴线”仪式，向一对新人祝福。在秦、巴山区流行“迎”新郎之俗，或称“招女婿”。招女婿时要举行一定礼仪，与布朗族不同，这里礼品不是男方筹备，而由新娘家操办，女方家准备好生活用品作“嫁妆”。迎亲那天，首先由新娘穿上新装，领着七个未婚姑娘去男方家“迎”新郎。及至男方家，摆出“嫁妆”，请男方家客人、左邻右舍欣赏、品评。礼请新郎家客人，劝慰男方父母，接着迎接新郎启程、上路。之后，接亲的人把新郎迎进女方家，举行婚仪，七个姑娘再把新郎拥进洞房。
在西北一些交通闭塞的地区亦流行入赘婚习俗。甘肃陇南康县山区，男尊女卑观念淡薄，入赘婚受到人们的普遍认同，男女婚嫁没有勾画出明显的界限，一些有女无儿，无人照料或女儿不忍离开父母，大都乐意找女婿上门。如此女婿上门，男女平等，不受歧视，家庭和睦，家和万事兴，何乐而不为？
《人民日报海外版》 (2004年12月09日 第七版)
