《儒家思想在世界的传播与发展》国际学术研讨会会场
哲学之思的契机，是对于浑沌的事和物的神奇魅力所激起追根究底的驱力，以及对于不知的人生与社会的忧患意识所兴起终极关切的冲动。前者使人理智地沉思，后者使人情感地反省。前者“人之思”是以客体自然为对象，后者“人之省”虽也以客体社会为对象，但以自省自我身心为重要内涵；前者以追究终极真理为目标，后者以追究价值理想为标的。大体而言，西方传统哲学侧重于前者，中国传统哲学注重于后者，现代中国哲学试图在两者的融突中，建立新哲学、新思维、新体系的和合体。
中华民族是一个能创新的民族，她保存了世界上最丰富、最全面、最详尽的各方面珍贵资料。现存15多万片甲骨文、众多的简帛以及经史子集，蕴藏着对人类文化、社会经济发展阶段、规则、原理以及社会科学、人文科学等具有极大启迪价值的资源。如果认真梳理和总结中国哲学的原理、原则、规则、方法，那么，中国独特的理论思维将会大大丰富和提升人类的理论思维水平。十分遗憾的是以往西方有影响的思想家、哲学家、理论家由于其潜意识中的西方中心主义的观念，对弱势的东方文化、中国文化，并没有加以认真的研究，即使是引用中国历史文化哲学资料，也是采取“六经注我”式的诠释方法，只是依据西方的历史文化哲学资源、经验和实践，概括出哲学社会人文科学的原理、原则、规则、方法，而没有发掘中国的丰富资源。当今如何治疗化解自然、社会、心理、人际、文明的病态，是世界人文科学、社会科学所关注的热点问题。
中华民族是一个智慧的民族，也是爱智慧的民族。她的智慧之光，照耀中国大地，创造了古代文明，也与世界文明相辉映。中华民族的智慧，为化解人类所面临的一些问题提供了宝贵的智慧理念，以及切实实施的样式方法。和合是中华民族文化的精髓和首要价值，和合之境是中华民族的理想境界。其实任何宗教和哲学家的终极理想境界，无论是佛教的西方极乐世界、道教的神仙世界、儒家的大同世界，基督教的天国，都是无杀人（战争）、无偷盗、无说谎、无奸淫的和生和处、和达和爱的和平、幸福、快乐的世界。因此，世界各宗教都是相通相似家族，实无必要兵戎相见，以暴易暴，以怨报怨，若此，则实与各宗教的原旨相背离。
《人民日报海外版》 (2004年12月09日 第八版)
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