王彦东 贾雪莉
最近，中国伦理学会等单位在京举行“第四届两岸伦理学术研讨会”。与会专家学者就家庭伦理的时代变迁问题进行了研讨。
与会者认为，人类文明史以来的传统家庭是父权制家庭。在父权制家庭内，男性家长有着绝对的权威和权力。因此，从权力中心看，传统家庭的轴心是男性家长。与此相应，必然有一系列的伦理道德上的特征。在中国传统家庭伦理中，父权制的家长制体现在夫妻关系上，是女子对男子的片面忠贞和服从。在性道德方面，要求女子对同一男子保持忠诚，而这一道德规范对男子却不发挥任何作用。在父权制的家庭内，还要求女子对男子的绝对服从。这种服从不仅反映在夫妻关系上，而且普遍反映在家庭内的男女关系上。同时，传统家庭的父权制特征还体现在父子关系上。中国传统家庭伦理中的“孝”不是父与子的平等关系，而是要求子女对父权的绝对服从，是一种下对上的敬从关系。
与会者指出，中国传统伦理对父子关系、夫妻关系的种种规定，在一定程度上对当时社会的稳定、家庭关系的和谐起到了作用。但是，在传统家庭伦理中，要求对男权的服从、崇尚男尊女卑等封建糟粕，使妻子在一定意义上成为丈夫的附属，让子女成为父母的私产，严重限制了他们争取自身幸福的权利，影响了他们独立人格的形成，阻碍了社会的进步。
与会者认为，在社会主义社会，爱情和亲情是家庭伦理的基础，每一个人都有权争取自己的幸福生活。婚姻自由、家庭和睦的基础来自法律的保障。为切实保护广大人民群众的婚姻自主权利，1950年，我国颁布了第一部《婚姻法》，其核心内容就是废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建婚姻家庭制度，实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等、保护妇女和儿童权益的新民主主义家庭制度。这部法律从根本上废除了封建婚姻家庭制度，保护了广大人民群众的利益，尤其是在家庭生活中使妇女获得了与男子平等的地位。随着社会的进步和人们家庭生活的需要，1980年，我国对1950年的《婚姻法》进行了修订。从婚姻的道德基础来说，这部法律更进一步强调了爱情的基础地位，其重要标志就是放宽了离婚的尺度，以夫妻双方的感情是否破裂为依据，使《婚姻法》更加人性化，更加符合社会发展的要求。随着改革开放和社会主义市场经济的发展，2001年我国对《婚姻法》又进行了修订。修订后的新《婚姻法》仍然把感情（爱情）作为婚姻的道德基础，但增加了对感情破裂的具体情形的认定。通过制定一系列的法律条文，我国的婚姻家庭法在道德上取得了很多成果。例如，在夫妻关系上保证了婚姻自由，包括结婚自由和离婚自由；在家庭成员关系上强调家庭成员间的平等；切实保护广大妇女儿童的合法权益，特别是让广大妇女从繁重的家务劳动中解放出来，真正走进社会，成为社会的主人，等等。
与会者强调，当前，我国的家庭结构和人们的生活方式、思维方式正在发生巨大变化，对家庭伦理道德建设提出了新的课题。家庭伦理道德建设任重而道远。
《人民日报》 (2004年12月10日 第十四版)
