游记
张超(本报书评人)
十九世纪下半叶，正是国人遭遇“千古未有之变局”的关头，闭关锁国的政策藩篱已然打破，大批洋人涌入中国，即使普通国人对外界的了解也不再局限于“海外的几个岛国”如许简单。与此同时，一批中国知识分子实地接触到西方现代文明，受到巨大的震撼。让人好奇的是，当初那些从满腹经史子集、满口之乎者也的中国文人一步踏进西方社会，在火轮、火车、电话、电报面前该是怎样的目瞪口呆、惊惶失措？王韬的《漫游随录图记》给我们展示了一幅全景式的画面。
王韬，“中国第一代资产阶级思想家”。清道光年间生于书香门第，毕读群经，博学多才。道光二十八年(1848年)，他在上海结识了英国伦敦会的传教士麦都思、雒魏林等人，后协助麦都思翻译中国第一部官话《圣经》，22岁的王韬从此开始了从事中西文化交流的新生活。同治六年(1867年)王韬应香港英华书院院长理雅各之邀，赴苏格兰翻译《中国经典》，在那里住了两年。他在伦敦观览，在牛津讲学，访游了多个英国城市。这次游历是中西文化交流史上极富意义的大事，是中国文化知识精英第一次以自由身份对欧洲的政治、经济、文化、教育、风俗等状况进行实地考察。王韬回国后，编译了《法国志略》和《普法战纪》，一时名满天下。他开办了第一家华商出版社，创办了历史上第一份中国人自己主编的报纸《循环日报》，故被林语堂称为“中国新闻报纸之父”。王韬在欧洲游历期间，每至一地，总要“览其山川之诡异，察其民俗之醇漓，识其国势之盛衰，稔其兵力之强弱”，将自己的见闻观感笔录下来，十几年后整理成书，并延画工配图出版。最早印本即为点石斋书局印的《漫游随录图记》，山东画报社重印的这本《图记》即以此为底本。
在这部游记集里，王韬以时间为序，追忆一生游踪，欧游是其中最重要的部分。假如说洋人所写的《大清番鬼录》等书让我们觉得有趣的话，一个中国人眼里的西方世界同样具有相当的可读性。
王韬笔下的新加坡“古名息力，华人在这贸易往来者不下十余万，多有自明代来此购田者、长子孙者，虽居处已二百余年，而仍服我衣冠，守我正朔，岁时祭祀仍用汉腊。”这让我想起了贵州大山深处至今仍穿明代汉人服装的“天龙堡人”，传统似乎在异邦有更强的固守能力。王韬对法国巴黎的第一印象是：“其人物之殷阗，宫室之壮丽，居处之繁华，园林之美胜，甲于一时，殆无与俪。”他在法国参观名胜古迹，图书馆、剧院、公园、卢浮宫。1866年在法国巴黎举办了第一次世界博览会，王韬虽未恭逢其盛，但也特为记闻。其中写到“有粤人携优伶一班至，旗帜新鲜，冠服华丽，登台演剧，观者神移，日赢金钱无算。”——广东人原来那时就把粤剧带到了法国。薛福成在巴黎参观了蜡像馆，叹为观止，王韬在英国也参观了伦敦蜡像馆，并且在这里看到了“林则徐”：“甫入门，即见有华人男女各一侍立门侧，若司阍然，男则衣冠翎顶，女则盛服朝裙。余惊询何人，以林文忠公对。盖焚烟启衅虽始于林，而因此得通商五口，皆其功也，故立像以纪其始。”在当时的英国人眼里，林则徐也是大大的功臣呢！类似的惊诧发现还有很多。我们不妨琢磨一下彼时的国人读到这些内容，当作何想？
抛开思想内容不说，这本书让我发现到另一个“真相”，深刻体会到文体与时间的血脉联系。方苞、姚鼐操着古文游东山逛西山，是多么的自然，可是，“惠风和畅”、“宫殿巍峨”这些词碰到巴黎和凡尔赛宫的时候，是多么的苍白空洞。由此而知道，古文在日后之必死无疑了。同样的，点石斋风格的中国插图与欧洲异域风光的碰撞，也别有一番味道！
图：
《漫游随录图记》，［清］王韬著，山东画报出版社2004年6月版，23.50元。
