金国政
文学究竟为何物，其功用如何，从来有定义，但就没像“菠菜属草本植物，富含维生素、矿物质和水分，人食用有益健康”这样的硬定义让人坚信不疑。
制造文学出版物的人，近年颇有些丧气。文学图书市场低靡，偶有什么书在畅销天空闪亮一下，也转瞬即逝。于是学习工业生产方式，整理质量，精细包装，打造品牌，宣传炒作，成为业界不二法门。
没想到最先掠取城池的是只假老虎，布老虎。布老虎与纸老虎有何区别？吃不了人，打不过一只老鼠。可是，它有优势——可供玩味。制作者看准了，今天人就是爱玩。今天什么东西不是玩的呢？大社会，小酒吧，都好玩。布老虎成了一把，让出版人中枢神经一弹一跳，兴奋得紧，接着七七八八的丛书破土而出，但大多刚拱出两片黄芽便蔫顿了去。后来湖北人祭起他们的图腾九头鸟，号号嚣嚣地，比布老虎恐怖。他们玩的是反轻松法，一时真让市场扎起人堆。
现在有些麻木了，但十年前这还是个吓人问题的问题：文学究竟要不要？很多人的意思是，不要了。天底下还种这类玩意干什么？就种钱得了。谁知钱越来越多，除了买房子汽车，还有花不完的钞票。怎么办？就买情欲。正所谓从物质消费走向情感消费。谁知这类消费很快也就满足。人们稍一安静，总觉某个地方仍是空荡荡的。人有这个“空场”，看不见，但能真切感觉到，不是假的。这个地方就是专门为脱离动物的人预留的一个基地：精神家园。
这个园地不能种钱，钱在这里不合水土。可以这么说，它大约是个花木基地，药材基地。花木滋养精神，比如善、美、正义、崇高等等。药材的功用不必细说，因为人病、病人都多，非妙药不能救治。
最近，湖南文艺出版社在生产一种药材。它与布老虎玩具，九头鸟卡通不同，名叫“犀角”。犀牛是保护动物，所以这里的犀角是自产，与动物保护法无关。
虽说是妙药，但要医治世间百病也不可能。不仅文学不可能，你政治能吗？哲学能吗？自然科学能吗？上个世纪，社会科学自然科学突飞猛进，但是，人类历史上最大规模最惨烈的拼杀就发生在那里。诞生核科学，同时就诞生了高悬人类头顶的利剑。歌德的文学没能拯救德国，康德的哲学同样没能拯救德国。所以不能不公正地宣称文学无用。既然人类还在发展，这些没用的政治、哲学、科学、文学就没必要留一道杀一道。
文学不治全病，但作为社会大药盘里的一味药，却不能或缺。作家韩少功对当下所谓个人文学、个性文学的遍地流行，曾倡导一个观点：文学一定要关怀社会，好的文学一定是关怀社会的文学。我们也赞成并坚守这一立场。犀角丛书就是这种坚守的产物。不要对“一味诊天下”作偏执的理解。参与并积极行动，无论用政治或哲学或科学或文学，都是疗救人心的良医之举。
