南京文化出现概念大碰撞

　　本报记者 倪方六

　　2004年11月22日，本报发表了题为《“清凉山文化”才是南京的精华》的报道，率先披露了学术界对南京文化研究最新动态，首次将长期被人忽视的“清凉山文化”定义为精英文化，将其放到了超越市俗文化（青楼文化）的代表———“秦淮文化”的层面。报道一出，争论声四起；赞成者多，反对者亦众。昨日，在由民进江苏、民进南京举办的“南京城市文化建设论坛”上，“清凉山文化”这一概念再一次成了专家、学者关注的焦点，由此也引发了南京城市文化概念的大碰撞！

　　概念一：清凉山文化是“虎踞文化”

　　有2500年建城史的南京，一直被视为历史文化古都。但南京文化的特点到底是什么？一直没有“统一”过。论坛的主持人首先请“清凉山文化”概念的提出者之一、南京作家薛冰，向专家介绍了这个概念和清凉山文化才是南京的精英文化的理由。薛冰说，如果南京只有夫子庙和“十里秦淮”，那是愧对这座历史文化名城。而清凉山一带，有魏源故居、惜英书院、颜鲁公祠等大量的历史文化遗存，这些地方曾诞生过影响中国历史前进脚步文化思想和学术著作，确系南京的精英文化所在。薛冰还认为，“清凉山文化”概念的命名目前还有不同的意见，有的人根据“钟山龙蟠，石城虎踞”这个古语，认为改成“虎踞文化”更贴切一些。

　　概念二：南京文化是“母性文化”

　　昨日，各路专家都在什么是“南京文化”上面做足了文章，新概念不断，形成了一次概念大碰撞。南京师范大学沈义珍教授提出了南京文化概念的“四分论”。他认为，南京文化表现特征之一是“草莽文化”，打开南京地方志，南京竟有建康、建邺、上元、秣陵、白下等40多个名字，这在国内其他城市是没有的，而这每一次名字改变的背后，都是对南京文化的破坏。如现在大家津津乐道的“六朝文化”，其实，当时政权更迭频繁，一些神经病式的统治者对南京文化破坏严重。他认为，秦淮文化、清凉山文化都不能代表南京文化，南京文化应是古代文明和现代文明交汇的产物。有人说南京文化没有特色，这恰恰是南京的特色；有人说南京人最好骗，最好乞讨，这正说明南京人有同情心，南京文化因此也表现出这种情感———母性文化：在全国没有哪一个城市能像南京这样，让外来者没有陌生感，她不排外，南京是国内最适合居住的城市之一。

　　概念三：“古都文化”才是南京文化

　　在清凉山文化、母性文化这些新概念之后，南京文化研究颇深的南京市社科联文化与历史研究所赵德兴先生，抛出了“古都文化”才是南京文化这枚炸弹。他说，南京文化的划分有各种各样，从文化形成的自然地域来说，有秦淮文化、清凉山文化、滨江文化等；从历史的角度讲，有六朝文化、民国文化等；从历史的变迁和兴衰，则称为偏安王朝文化；从历史的感受来说，则是悲情文化，没有特色就是南京文化特色等。这些划分都有不足和缺憾。在六朝文化、明朝文化、太平天国文化、民国文化的基础上，赵德兴也提出了南京文化“四分论”：六朝文化、明朝文化、民国文化、当代文化。这些文化的内核是建立了在“十朝都会”基础上的，因而南京文化的实质是“故都文化”。

　　概念四：南京文化“应该统一”

　　南京市作协原主席、作家于律，是一位老南京了。昨日，他听了薛冰的讲话后，十分激动地说，这么多年大家都在讲“秦淮文化”，但却没有什么发展，“清凉山文化”概念的提出很有意思，这是一个新时代的文化概念。城市不断发展，对城市文化内涵的发掘也应进步。但于律提出，“要统一为南京文化”这个观点。他说，清凉山周边的历史文化遗存很多，但与秦淮文化一样，我认为“清凉山文化”都是“南京文化”，应该统一。于律认为，南京文化现在面临着质量和数量的问题，南京历史文化的东西很多，但现在最需要的不是数，而是质。他从南京好多对联平仄不通，出现错字方面，提出批评。

　　概念五：南京文化“败笔”太多

　　南京不是没有文化，关键是有关部门不重视城市文化的培养，不珍惜城市文化，东南大学建筑系教授黄伟康这么认为。他说，建筑不伦不类，绿化随意破坏，这能算南京文化？他以新建的地铁大厦为例，批评南京人的老土：大楼的外形已是地铁的标志了，却要画蛇添足，在上面焊上“地铁大厦”四个字。而在南京，类似的城市文化“败笔”太多：玄武湖是南京城中最美的地方，当初专家不同意在湖边建“国展中心”、“太阳宫”这样的大型建筑，但专家的话没有用，最后还是建了，让南京城里出现了一个“大坟包”。现在专家提出重视“清凉山文化”，有新义，如果能把散落在四周的遗存连成一体，形成一个文化走廊，就漂亮了。

　　《江南时报》 (2004年12月20日 第十五版)