朱珩青
在《女人的麦哲伦航线》里，作家翁新华构建了一个与正统社会完全不一样的社会。在那里，人在落难的时候会受到保护，帮他们养好伤，送他们回去。在战争时期，反右时期，文革时期，保护了不少人。那简直就是一个世外桃源，它敢于违背正统社会的意旨，保护被正统社会排斥、打杀的人。当然，这个社会并非桃花源，其生存环境相当恶劣，人们在最低生活条件下挣扎，就是这样，还能扶危济困！
这是一个芦苇社会，书中男主人公就名芦苇。列夫·托尔斯泰说：每根芦苇都是一个社会。也许是铺天盖地的芦苇养育了他们的大气，可是这芦苇是不值钱的东西，即便后来附近办了纸厂，芦苇仍然便宜得很，一个壮劳力辛苦一秋一冬，也就挣四五百元钱。这样一个泽国芦荡，却是一个救苦救难的乐土。
一个老首长，临终前将自己的儿子送往香港的岳丈家，把妻子托付给警卫员刘芦苇，让芦苇在他死后带他妻子回家，而且要结婚。因为他妻子杨泱出身资本家，还有海外关系，老首长怕他死后她没人保护，留在大城市里吃亏。他说在抗战时就曾被芦絮湾老乡救过命，他是那样自信，那样坚决，深沉得让人恐惧。在芦絮湾，杨泱被接纳并保护起来了。
芦絮湾第一号智者、预言家、精神领袖甲子公公，从他满口的“孔子说”、三国英雄怎么怎么，就可知他的精神世界在正统社会与民间社会之间。他既认同正统社会的礼，也认同民间社会的反社会倾向，更重民间社会的仁义。在很多时候，他和他的乡亲们可以逆正统社会而将仁义施于落难之人，贫穷之人，真有点水浒英雄的味道。而大队长、革委会副主任的邵玉娘活脱脱就是《水浒》中的孙二娘。她大气，霸气，有办法，有能力，能决断，是芦絮湾响当当的一把手。这样一个社会，是民间向往的社会，它与同样民间创造（又经文人修饰）的《水浒传》里的社会有相同的地方。这里的人群相对来说比较平等，杨泱落户芦絮湾后，没有一个人瞧不起她，都支持她，爱护她，还让她当了学校的老师。这确实是水浒英雄仁义的重现。当然，它又是基本上从属于正统社会的。它的反叛，也许可以叫作“纠正”正统社会里不合人性的东西。“四海之内皆兄弟”的仁义观是芦絮湾的根本特点，也是人们特别是不入流的人们企望的社会。这是作者执意褒奖的社会。这样的社会可行么？不可行。它的存在只能是乌托邦。杨泱最终还是回到了她的大都市，和她年轻时的恋人结了婚。这就是女人的麦哲伦航线，从原地出发，又回到原地。理想中的桃花源也是这样。不过，既然那么美好，就让它存在于作家所创造的世界里吧。
作家在叙述这些时，充满了向往，充满了真情，语言特别地流畅，如数家珍。这里的人物都是活生生的，可以呼之而出的。《女人》是一首不可多得的憧憬诗。
（《女人的麦哲伦航线》作家出版社出版）
