你与他人命运相连 社会认同表达成员归类和互助

　　(声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授权)

　　“认同”就是把你自己归到哪一类人当中去。它传达了一个社会成员互相之间团结互助的那种感觉，体现了人们愿意与他人甘苦同当、命运相连的那种理念，表达了人们之间愿意互相分担的那种要求<>/i

　　陕西陈家山发生矿难，166位矿工永远不能回到家中。他们再也不能吃一口妻子做的热气腾腾的晚饭，从怀里掏出钱为孩子付一次学费，到附近药铺为老父亲抓一次药。没有人知道，在濒临死亡的最后那些时刻，他们忍受了怎样的痛苦、恐惧、希冀和破灭？

　　而我们这些远离矿山居住在城市里的人们，从未曾与他们谋过面，打过招呼，对他们的生活状况几乎一无所知。该怎样恰如其分地对待这件事情？该如何找出我们每个人和这些人们之间恰当的距离和联系？习惯上，我们的新闻稿不去报道这一个个矿工的名字，刊登他们音容笑貌，这就很容易把具体的人变成一个抽象的数字对一般人来说，165个和166个没有太大的差别，可正是这微小得可以省略的差异，意味着一位悲苦的妻子整整一生的泪水，或一位母亲哭瞎了的双眼。所有这些，都是在新闻事件背后所掩盖掉的内容。

　　但是她们的生活还将继续下去，与我们的生活也将继续下去一样，不管我们是否意识得到，当我们每天为自己的生活紧张忙碌的时候，她们也在为自己的生计奔波挣扎；当我们工作了一天下班买菜，盘算为丈夫和孩子做上一顿可口的饭菜时，那些妻子也一样收起白天的工作，扎起围裙，默默地给全家做饭，尽管少了一个人的饭碗；吃完晚饭之后，在我们家里的电视上播放的新闻节目，也在这些人家里同样播放，不同的只是电视尺寸以及图像的清晰程度她们与我们每天迎来同样的日出日落，遵循着同一个“北京时间”。而对于这些遥远的人们，我们该怎样称呼她们呢？

　　我想起许多年前一个长篇报道的标题《为了六十一个阶级兄弟》，是关于抢救因投毒而中毒的筑路工人的，事情发生在1960年山西平陆县。“阶级兄弟”，这是一个富有时代特征的一个提法，对于今天的我们来说有点陌生，但并非不需要。无论如何，它传达了一个社会成员互相之间团结互助的那种感觉，体现了人们愿意与他人甘苦同当、命运相连的那种理念，表达了人们之间愿意互相认同、互相分担的那种要求。

　　“认同”就是把你自己归到哪一类人当中去。比如“我是一个中国人”、“我是一个有良心的人”、“我是一个实事求是的人”。“社会认同”则意味着把你自己归到哪一类社会成员当中去，甘愿作为这个团体中的一员，分享这个团体人们的处境和命运——“我是住在城南(城北)的人”、“我是吃渭河水长大的”、“我是这个社会中无权无势的人”。

　　“认同”就像我们去银行摁那个“确认”的键，是“验明正身”的过程。但在很多情况下，人们并不“确认”他实际上是什么，恰恰相反，却去“确认”他所不是的，认同与他距离最远的那种人。比如明明是一个平头百姓，他却把自己归到当官的那一类人当中去，急当官的所急，想当官的所想，把自己和自己那一类人的悲惨处境全部删掉。

　　另有一类“认同”则过于狭窄。某人实际上是个“局长”或“处长”，一点不假；但是他忘记了可能还有其他的身份，比如他还是某人的儿子、某人的丈夫，某些人从小一块儿长大的伙伴；同样，他也吃五谷杂粮，也有生老病死，也会犯错误，而这个官也不能当一辈子，总有一天，他要像普通人那样生活。但是，这个局长把这些全忘记了，他生活得像个“超人”似的，在他那个圈子里就像个皇帝。当他完全找不到与身边的人们任何共同之点的时候，就是他翻身落马的起点。

　　我所翻译的波兰知识分子亚当·米奇尼克(1946-)是高级干部家庭出身，但是他认同的是那些受压迫、受屈辱的人们，他将波兰工人阶级的遭遇看在眼里，担在肩上，他觉得自己和他们是共同一致的。1976年他曾经参加过一次对于乌尔苏斯罢工工人的审判，他听到被判刑的工人的妻子当庭失声痛哭，他意识到自己从此决不能丢下她们不管。于是，他建立了一个叫做“保卫工人委员会”的组织。他还因为是个犹太人曾经遭到排斥。在回答“你为什么口口声声不忘自己是一个波兰人”时，他说：“我认同我的波兰身份，是因为我认同所有弱者、被压迫者和被羞辱者。如果波兰是一个超级大国，我也许是一个世界主义者或者一个吉普赛人。但是，波兰是被压迫和被羞辱的，波兰人民生活在悲惨之中，这就是我为什么坚定地和这些人们、这种语言结合在一起的原因。不论是好是坏。”

　　(来源：《中国新闻周刊》；作者：崔卫平）