劳拉（12月26日《燕赵都市报》）
没错，在中国，对于大部分只图热闹的过节者而言，他们的圣诞节是没有文化的圣诞节。与宗教无关，只与心情有关，而这个心情是奠定在消费基础上的。
没“文化”又如何？尽管它恩泽不到广漠的乡村和城市里的贫困者，尽管它只与消费发生关系，但恰恰因为其消费性和狂欢性，它又与我们的传统文化构成了一个互补的关系，是我们这个社会多元文化的表现。
但构成互补和多元的前提是双方同等强盛和兴旺，而不该是一方的式微。可我们的传统节日恰恰正在面临式微以至被拯救的问题。
传统节日的危机，一方面有我们将节日庸俗化的因素，一方面又是长期以来传统文化教育的缺失。两者又是互为因果、恶性循环的。都知道过端午吃粽子，知道因屈原而起，但几个人懂得诗人在放逐生涯中不坠的高洁和难眠的忧虑？至于重阳节，只是在小学读了“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，但佩茱萸、饮菊花酒，令人长寿的由来也大概早就交到古人的书卷中去了。近代以来，对于传统文化的革命式态度，再加上西方文明的冲击，让传到我们手中的文化显得支离破碎，甚至只剩下一些形式的东西。传统文化，本来应该是一个全民性的修养，却成了少数专业人士远离现实的职业。
只剩下形式的传统节日，在一个庸俗的社会里自然很容易被庸俗化了。一是节日成为腐败的土壤，民众对之也是侧目以对。二是对于节日内涵理解上的单面和一元。比如春节，在外的游子想着办法也要回家看看双亲，享受团圆，但传统节日果真除此解释之外没有其他的方式吗？中国这么多传统节日，这么多年形成的传统，何以到了现在万民同唱“常回家看看常回家看看”的地步？这种“单一”也是一种节日的庸俗。
《江南时报》 (2004年12月27日 第三版)
