百砚尽藏采石矶

　　包立民

　　老友季汉章嗜爱古砚，收藏颇富，自号“百砚山民”，有《砚海初探》问世，名扬海内外。近日来信说，马鞍山采石矶“季汉章藏砚阁”已建成。

　　汉章老友是安徽无为人氏，久居芜湖，为什么要选择采石矶作为古砚的归宿地？他告诉我说，采石矶是风景名胜之地。自古以来，采石矶以其巍峨的巉岩巨壁雄踞于江流之中，与湖南岳阳的城陵矶和江苏南京的燕子矶合称为“长江三矶”。而采石矶又以其山水之险，风物之秀独领风骚，故有“采石南来第一矶”之说。这是其一。

　　其二，采石矶是唐代大诗人李白多次云游驻足之地。李白吟有《夜泊牛渚怀古》等名篇，采石矶还留下李太白的不少传说遗踪，说李白落水后“骑鲸上天”。关于李白的归葬处，也有二说，一说李白病逝当涂，“葬于龙山东麓”，后迁葬于“青山之阳”；另说李白坟就建在采石矶，持此说的以中唐诗人白居易为首。历代修葺的李白建筑物遗踪，而今已扩建为李白纪念馆，馆中除保留太白楼、李白祠、清风亭外，又新增了太白堂、同风阁、骑鲸轩等许多新景点。

　　其三，20世纪的一代诗人、书法家、画家林散之纪念馆也建在采石矶。林散之生于1898年，比季汉章大28岁，属两代人。可是林散之视季汉章为忘年交、小老弟，亦弟亦友。1948年初，季汉章调中共芜湖、当涂、宣城、高淳工委当秘书兼机要员，主要任务是做好渡江前的交通情报工作，利用国统区的进步知识分子和开明士绅搞地下活动，林老就是其中之一。当时有几位同志遭敌人逮捕，他通过林老出面保释，从此与林老相识。新中国成立后，特别是三年自然灾害期间，他与林老交往频繁，问寒问暖，生活上尽力帮助林老；他酷爱书法，经常向林老求教，林老也悉心指导，由此结上了翰墨缘。

　　季汉章这次捐赠的古砚共有72方。有汉陶砚、澄泥砚、端溪砚、歙州砚、洮河绿砚、青州红丝砚，全国五大名砚都在其内，价值连城，十分珍贵。我问他，为什么不多不少，偏以七十二方举赠？他答道，君不闻孔子有三千弟子，七十二贤人？我捐砚之数是象征七十二贤人之意，意谓众砚中的佼佼者。

　　季老虽年近八旬，体弱多病，但双目炯炯有神，穿着朴素，生活俭朴，操着一口皖南口音。他出身书香门第，祖辈收藏书画、古砚甚多，幼承庭训，逐渐养成了收藏古砚的嗜好。新中国成立后，他以有限薪水，节衣缩食，搜求砚台，凡有研究价值的古砚，莫不视为拱璧，即使远在千里之外，也务必赶去，且乐此不疲。日积月累，所藏渐多，遂以“百砚山民”自号。

　　“文革”初起，就在抄家前，他让保姆上午洗被单，下午洗衣服，然后悄悄地将二十几方古砚藏在湿漉漉的衣服被单中，用竹篮子分批拎到青弋江边，沉入水底，晚上再请亲友用粪桶将古砚挑到郊区，埋在粪窖下，才使古砚免遭大劫。古砚保存了下来，可是他却因藏砚锒铛入狱，屡遭批斗，尝够了皮肉之苦。

　　季汉章藏砚，并不是以占有为目的，而是为了研究砚文化，撰写古砚专著而收藏的。正是在这种动力下，“文革”后他又东山再起，重振旗鼓，多方搜求，复得古砚近百方。又走访古砚界专家请教，积多年之功，著成《砚海初探》一书。他的这种百折不挠的精神感动了文博书画古砚界同仁，有人以米襄阳拜石、爱石比之：“古代有石痴，今世有砚迷”。

　　可是季汉章并不以“石痴”为荣，十年前他曾题诗道：“米颠拜石已成痴，苏轼砚殉太自私。”他认为米芾拜石、苏轼殉砚都带有某种以私人占有为目的收藏，不免有点“独乐乐”的味道。他要一改“独乐乐”为“众乐乐”（孟子语）。这也正是他向马鞍山人民政府捐赠古砚，筹建藏砚阁，向广大观众开放的动机所在。