精神收获

　　长征是播种机,散布许多种子在黔山大地,发芽、长叶、开花、结果

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　　莽莽大山深处,勤劳勇敢的山民为建造平整田土,用枯木断枝燃火,烧烫突兀的岩石,又从山下崎岖小道背水上山,猛然浇淋炙烫的岩石,岩石热胀冷缩爆出裂缝,再用铁锤重力打击钢钎抵进裂缝,把岩石砸成碎瓣搬掉。山民向大自然奋力拼搏的动力来自何处,回答出人意料又在情理之中:红军长征踏过这片山岭。七十年前的今天,震惊世界的红军长征,足迹遍布黔山大地67个县市。红军指战员饥寒交迫,冒着敌人的枪林弹雨抢渡乌江天险,攻克娄山关,激战遵义城,四渡赤水河。红军在极其恶劣的环境中英勇奋战的壮举,打破了沉寂千百年的崇山峻岭,震撼千百万干人(穷人)的心灵。贵州是典型的喀斯特地貌,横亘千里的大山隔离外界,社会发展处于自然经济为基础的农业生产,人们生产能力只能在狭隘的范围和孤立的地点上维持着。由于生产力落后,人的本质力量低下,在高入云际的大山脚显得渺小和卑微,日复一日的“面朝坡土背朝峰”的粗放耕作,使人们处于自在自发的存在状态。这种落后保守的生活图式束缚人的手脚,窒息人的内心世界,敬畏大自然,把人的主体地位沦为自然的客体,更多地表现为被动、受动、消极、受控的状况。红军不畏千山万水艰难险阻,打败数倍于己装备精良的敌人。红军百折不挠战胜一切的钢铁般意志,把中华民族的艰苦奋斗精神推向极致,充分展示了人在自然世界中的主体性,极大发挥了人的本质力量,乌江、娄山关、遵义城、赤水河等自然客体从此打上红军意志的烙印。红军的艰苦奋斗精神,冲击黔山人们自在自发的生存图式,干人感悟到了做人的主体地位,内心的本质力量跃跃欲动,力图冲破世代自然经济积淀下来的重复思维、传统习惯、清规戒律等保守性和惰性。当年,上万干人纷纷加入红军队伍,为自身的解放踩山妖斗人魔。如今翻身得解放的贵州各族人民,以红军的艰苦奋斗精神为动力,在群峰重叠的大山中变苦熬为苦干,以数倍的体力、智力和物力建设家乡。一块块梯田扩展在山谷,一条条公路延伸到乡村,一座座高桥飞架在险峰,一股股电流输进山梁,一座座工厂在矗立,一串串信息互通互联……社会经济正由农业文明向工业文明及知识经济发展,人们的生存图式也由自在自发变为自由自觉,人的主体地位在与大山客体的艰苦奋斗中充分展示,主动、能动、积极、支配的本质力量,正在加快山区经济的发展步伐。

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　　人的主体性不仅相对于大自然,根本的是在于自身的社会性,人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。人只有在社会联系和社会关系的范围内,才有可能建构起对象性的自然环境。红军进入贵州,看见被嶙峋的大山挤压的劳苦大众,遭受反动统治强征暴敛的剥削压迫。寒冷的冬天,干人住在四壁透风的茅草棚,山里娃赤身相依取暖。许多贫苦农民和少数民族被封建统治者赶到贫瘠的高山,过着刀耕火种、食不果腹、牛马不如的生活。红军又看到干人的另一幅生存图式,由于劳动的外在性和强制性,劳动成果的剥削性和异己性,人与人关系的对立性和奴役性,干人生产的财富越多,遭受的压迫越深重越贫穷,掉进冰冷的非人世界。要做自然的主体,首先要做社会的主人。红军带领干人闹革命,变革不合理的社会制度。打土豪分田地激起劳苦大众的革命热情,跟随红军在黔东、黔北、黔西北建立了数百个革命委员会和苏维埃政府,一批穷苦农民和少数民族的积极分子被选进革命政权组织负责,实现了千万干人当家作主的愿望。“红军到,干人笑”。劳苦大众发自内心的喜悦,表达了社会的变革,使干人在社会生活中的主体地位得到实质性的确立。自主性和自为性的内在规定,是干人具有主体的劳动权利和劳动成果的为己目的的依托。人与人之间不再是奴役与被奴役、压迫与被压迫的主客体关系,相互间是平等主体。红军把劳苦大众从冰冷的非人世界带入了温暖的属人世界。以推翻旧制度的革命,其使命虽已成为光荣的历史,但红军带领干人进行社会变革的革命精神,深深融入各族人民的血脉和心田。在以经济建设为中心的初期,革命精神又以改革精神的新姿焕发出光彩。山区农民率先创建家庭联产承包责任制,突破不适应生产力发展的生产关系。生产资料、劳动过程、经济利益直接与各农户挂钩,使每个农民既具体地成为山地的主人,又切身地感受到作为集体一员的主人翁地位,从而迸发出极大的生产积极性。在党和政府的政策引导下,各族人民作为社会实践的主体,不再简单地适应社会客体的现实存在状况,各自力图根据自己发展的需要和能力,对陈旧的生产方式和管理体制进行改革,构建有利于解放和发展生产力的充满生机活力的管理体制和运行机制,打破山区经济的狭隘性和封闭性,在与国内外市场相连的开放性空间,使人的本质力量形成新的合力,自由自觉地创造新的社会生活。

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　　长征途中,红军路遇逃避的干人和少数民族,亲切地招呼:我们也是穷人,是穷人的队伍;红军住宿老百姓家不拿一针一线,吃饭要付钱,损坏东西要赔偿;战场上红军英勇杀敌,生活中帮穷人生产自救;红军规定苏维埃做事按公议,负责人做坏事群众可以批评、撤消和处罚他……这些在今天看来不足为奇,但在干人和少数民族眼中是惊奇是新鲜:新的品质、新的作风、新的思想、新的语言、新的交往和新的力量,红军与一切官兵民团有天壤之别,是一支全新的军队。红军的先进品质充分体现了人的主体性,既是对自然和社会的把握,也是对人自身的自觉把握。红军在艰苦环境中自觉地锤炼和超越自己,提升自身的品质,不断形成强大的主体力量,更有效地改造自然变革社会。红军作为双重的主体性昭示世人,积极的实践是主客体的相互作用,是一个双向的过程,指向外部对象世界的同时指向主体自身,指向人的内心世界。内心世界的觉识和升华,使人成为自身的主体,自觉地作用于对象世界。劳苦大众既被红军除恶护贫的气魄所激动,又被红军自我超越自律为民的精神所感染,纷纷投入革命的熔炉,跟随红军英勇杀敌,学习红军锤炼品质。在革命实践中,许多干人和少数民族从社会角色、思想观念到行为方式都发生了质的变化:受欺侮的干人变为挺胸昂首的红军战士,从求神拜佛到信仰革命真理,从对生活的茫然到对自身价值和意义的觉醒,从传统落后的生存活动走上轰轰烈烈的革命征途。在新的长征路上,原来的干人又欣喜地看到,自己变为精力充沛思维活跃的革命者,带领穷苦大众闹革命。红军在黔山各地撒下的革命火种,薪火相传,成为贵州革命和建设的中坚力量。在社会主义建设中,他们为提高山区人民的内在素质呕心沥血,帮贫济困保证生产能力,优生优育增强劳动体质,开办教育扫除文盲,传授科技开发智力,倡导公德培育思想品质,一批批有文化有科技有道德有理想的新人茁壮成长,和谐全面发展。在一代又一代共产党人的带领下,山区人民积极投身市场经济大潮,在创造财富的同时自觉改造和提升自身的素质品质。劳务输出中农民开阔眼界学新知学科技,改革开放中工人更新观念大胆革新,科研实践中科技人员突破禁区勇攀高峰,商品竞争中个体私营者甘冒风险推出新品。在这种自我锤炼自我超越的主观改造中,山区人民的认识能力、实践能力、创新能力和控制能力的素质不断提高,成为贵州跨越发展的主体力量。

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　　数万红军用鲜血和生命的代价警省后人,革命实践需要极大激情和坚毅斗志,更需要科学精神的正确指向。由于主观背离客观,红军陷入敌人重围,恶仗一场紧接一场,损失惨重的红军处于危急关头。毛泽东在通道会议上根据敌我双方情况的客观分析,提出甩开十倍于红军的湘西重兵,西进敌兵薄弱的贵州。红军一举攻占黎平,进军黔北,召开了举世闻名的遵义会议。从此,红军以弱克强,扭转战局,终于赢得了长征的胜利。科学精神使红军转危为安,在革命实践中更加成熟。同时,为贵州人民留下多方启示,成为建设贵州的宝贵的精神财富。启示一:要有面对事实不盲从的品格。“左”倾军事路线不顾敌强我弱的情况,机械照搬国外的阵地战,使红军在战斗中盲目被动。毛泽东从实际战况提出,红军应轻装前行,避强击弱,使红军脱离重围。作为社会实践的主体,既要汲取直接或间接的经验和知识,又要不唯书不唯上不唯外,正确认识主客观事物双方的性质和规律,是获得自由自觉行动的前提。启示二:要有主体能动的创新品格。“左”倾军事路线在战争中失败后,虽然也看到了敌强我弱的状态,但无所适从,从保守战略到逃跑主义,遭到敌人更加猛烈的打击。毛泽东运用马克思主义基本观点,结合中国革命战争特点,科学提出主动灵活的游击战术,使红军在危急的战斗中创造了一个个奇迹。科学的本质是创新,消极的行为只能受制于客观事物,应把尊重客观规律和把握客观规律结合起来,才能从必然王国进入自由王国,创造新的事物。启示三:要有追求真理的无私无畏品格。毛泽东被“左”倾军事路线所排挤,但他为了革命事业,为了红军安危,不计个人得失,不顾病体虚弱,说服和团结广大指战员,为召开扭转红军命运的遵义会议创造条件。会上,有的红军将领深刻反思自己主动承担责任,以共产党人的坦诚品质服从和维护革命真理。真理内在规定实践主体品格高尚,心胸宽阔,求真至善臻美,才可为国为民成就一番事业。贵州百万共产党人和许许多多先进分子,传承红军革命的科学精神的智慧、力量和品格,不计名不图利,默默地奔波在大山崇岭,解放思想实事求是,以科学发展观把握山区经济的特性、状态和变化,把外在的客体尺度与内在的主体尺度有机统一,勇于和善于超越传统的经验世界,进行探索、改造、建造、建立、创新的创造性劳动,变晚季节蔬菜为反季节蔬菜,变农家猪羊牛为创汇特质商品;变怪石嶙峋为矿产资源,变峡谷洪流为输电动力;变手工作坊为高科企业,变闭塞小镇为开放都市;变山寨风俗为民族风情,变穷山恶水为青山秀水。

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　　坚持科学真理的品格是无私无畏。自我超越是对自身的扬弃。进行变革意味着风险和代价。要奋斗就会有牺牲。红军指战员为解除人民的苦难,争取革命事业的胜利,不惜奉献自己的一切乃至宝贵生命。长征途中,毛泽东路遇妇幼饥寒倒卧,当即从身上脱下一件毛线衣,又从行李中取出一条被单给予老妇,并叫战士给米一斗。红军战士一路看见干人的悲惨生活,不禁流下心酸泪水,脱下本就单薄的衣服披在赤体受冻的干人身上,解下仅有的粮袋救济挨饿的干人,不少指战员却因饥饿和寒冻永远倒在大山之中。在红军的队伍里,将领战士都自觉地意识到自己是穷人的子弟兵,人民是主体,红军是客体。作为共产党人的红军,没有自身的任何特殊利益,只有人民群众的根本利益。红军的社会价值和革命意义,是在打击和推翻压迫人民的反动统治的革命实践中体现。穷人翻身求解放的愿望,就是红军的神圣使命,就是红军英勇杀敌的冲锋号角。为此,红军不怕苦不怕累,不怕流血和牺牲。生命,对于每一个人只有一次,一旦失去不可复得。人的生命价值无可替代,其价值在于为人们创造价值、实现自身价值提供首要前提,人的其他价值归根到底是生命价值的具体展开和表现。死亡是每个人生命发展的最后归宿,是对生命价值的湮灭。红军战士为了劳苦大众的翻身解放,为了祖国的安危,自愿献出自己宝贵的生命——即牺牲这种死亡形式,不仅不是对人的生命的否定,而是对生命的超越和升华,使生命获得永恒延续的崇高意义。一位没有留下姓名的红军女卫生员,在队伍执行紧急任务时,接到老百姓医治病危的请求。女战士只身前往深山,救治了病人,在回来的山谷中,被残暴的敌人杀害。老百姓不畏敌人的威胁,在悲痛中掩埋了女战士,人们络绎不绝来到坟上敬拜。敌人惊恐与恼怒,挖坟驱赶老百姓,而女战士的坟又垒筑得更加高大坚实,敬拜“女菩萨显灵”治病除恶的群众越来越多,吓得敌人惊恐躲避。风雨阳光七十年,红军女战士圣洁英姿的经典塑像,倍受世人肃目敬仰。红军战士流血牺牲的奉献精神,在革命战争时期,唤起更多劳苦大众的觉醒,积极参加红军,帮助红军带山路架浮桥抬伤员,用生命保护红军伤病员;在建设和平时期,激励人们扎根山区艰苦环境勤奋工作,为脱贫致富献计献策捐款赠物,青年大学生纷纷进深山义工义教,党政干部长期入村进寨帮贫扶困……此时此刻,红军的无私奉献精神作为人民的客体地位,又在人民的心目中和行动中自觉地转化为崇高的主体地位。

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　　劳苦大众对红军英灵的敬仰,是对红军的爱戴,是对反动统治的憎恨;是对美好未来的期盼,是对黑暗社会的否定。干人为解脱苦难求助彼岸神灵虚幻的仙境和力量,成立“神兵”队伍与反动统治抗争。由于理想的局限性和斗争的盲目性,遭到反动军阀残酷的镇压,干人陷入更加悲惨的境地。神灵没有解脱干人的苦难,红军给干人开辟了通往理想社会的道路;干人千千万,一打土豪二分田,三不交租四抗债,五抗苛税六抗捐,七条人人有饭吃,八条个个要衣穿,九条工钱要增加,十条百货要便宜。红军通俗的宣教,描绘出的人间胜境,源于苦难又超越苦难,犹如金色的阳光透入干人灰冷的心灵,模糊的目光为之明亮,盲目的情感为之理性,分散的力量为之团结。干人充满信心地从彼岸神灵的虚幻回到现实社会,在红军开辟的革命道路上充分展示自身的物质力量和精神力量,构建“耕有其地,人人平等”的幸福蓝图。砸烂旧世界建设新中国的远大理想,是红军带领劳苦大众奋斗、变革、超越、创新、奉献的本质力量的凝聚和升华,使人们在艰苦的环境中充满激情、意志坚定、志向高远、目光远大,以内化的精神力量实际地创造有意义的对象世界。远大理想与现实生活紧紧相融,合乎中华民族生存的取向目的和发展规律,从打土豪分田地、建立红色苏区、抗日救国到解放全中国,一步步坚实地走进社会主义初级阶段的现代化建设。合规律性和合目的性相统一的崇高理想,成为中华民族稳定持久的精神支柱,成为全面建设小康社会的精神动力。在黔山大地的火热建设中,省委省政府以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,求真务实,以人为本,从自然既定和历史积淀的生产力水平和社会状态出发,大力发展交通电力水利,改善贫困山区农民生产生活条件,保障人民安居乐业的家园。同时,锐意改革,与时俱进,积极推进科教兴黔战略、开放带动战略、人才强省战略和可持续发展战略,为各行各业创新生活打下物质基础和开拓发展空间。在这幅日常生活与创新生活相互渗透、相互作用和协调发展的图式中,人人都是日常生活的主体,人人也是创新生活的主体。三千九百万各族人民在富民兴黔的新长征路上,正将红军的长征精神,转化为现实的强大的物质力量,顽强拼搏,排除万难,锐意创新,奋然前行。每年数十万山区农民解决温饱脱贫致富,各行各业抢抓西部大开发机遇,“按照美的规律来建造”贵州新貌,不断提升自身的幸福生活。黔山大地蓬勃发展,红军英灵俯瞰含笑。　作者：霍邢平　来源：金黔在线—贵州日报