“南陈”之谜三版本

　　根据族谱和史书上的记载以及民间传说，最早开发厦门的是陈姓和薛姓，因分别聚居在洪济山的南面和北面而有“南陈北薛”的说法。但“南陈”与“北薛”分别指何人，史料记载颇多分歧，今人看法也未能一致。对南陈，或说是陈黯，或说是陈夷则；对北薛，或说是薛令之，或说是薛沙。

　　“陈喜墓”的发掘从一开始就受到了厦门文史专家和市民的广泛关注，就是因为它有望揭开“南陈”之谜。目前，关于“南陈”究竟是指何人，厦门文史界大约有陈夷则、陈黯、陈喜三种版本的说法。

　　陈夷则

　　300万贯买下孤岛

　　有关陈夷则的事迹，除陈姓族谱稍有提及外，其他典籍均无记载。相传陈夷则4兄弟均中过进士，但查阅正史，只有排行老三的陈夷行有传记，言及其曾位居工部侍郎，其余兄弟则均无记载。陈夷行传记中也没有关于其兄弟的记载。

　　根据《颍川南陈族谱》里的记载，唐玄宗时代神龙二年（公元706年）的进士陈邕，因与宰相李林甫不和，被贬入闽，带着父亲和四子一女，先后在莆田、惠安居住过，后定居漳州。

　　唐建中二年（即公元781年）的某天晚上，在漳州的某一间屋子里，陈邕的长子陈夷则梦见自己睡在一个四处长满稻谷的岛上。为了寻找梦中的这个“禾岛”，陈夷则率领整个家族300多人来到了“禾岛”（也就是现在的厦门）。

　　此外，关于陈夷则最先开发厦门的说法，民间还流传着另一个传说：陈夷则的父亲陈邕在唐中宗时中了进士，做官做到了太子太傅，后因和当时的宰相李林甫不和，被迫举家迁到了福建省漳州南厢山。在唐文宗时，陈夷则又当上了宰相，此后子孙兴旺，在福建发展成“太傅派”陈氏。在任宰相年间，陈夷则花了300万贯钱买下了当时还只是一座孤岛的世外桃源，也就是现在的厦门岛。

　　陈黯

　　建立了金榜山

　　关于“南陈”的代表人物，目前较为流传的说法还有陈黯。从《颍川南陈族谱》上看，陈黯是陈夷则十世孙，也就是东侧墓墓主陈元通的儿子，相传他建立了金榜山。据朱熹的《金榜山记》记载，陈黯考进士考了十八次都没有考上，后来就隐居在金榜山，自号“场老”，故金榜山又称场老山。

　　朱熹在文中称，“金榜山在嘉禾廿三都，北有岭曰薛岭。岭之南唐文士陈黯公居焉；岭之北薛令之孙徙居于此。时号南陈北薛。”据了解，这是最早出现“南陈北薛”这一称呼的记载。据朱子所说，南北之分，是以薛岭为界，陈黯隐居于金榜山，在薛岭之南，薛令之孙住在薛岭之北，故称“南陈北薛”。但薛令之之孙是谁，朱子没有说清楚。

　　厦门市地方志编委会副编审李启宇认为，陈黯不太可能是开发厦门的第一人。首先，从现有的资料看，陈黯是否是嘉禾里人还很难有定论。唐史《艺文志》称他为南安人，这与嘉禾里人的说法可以算是相符，因为唐代的嘉禾里属南安县，但《漳州府志》则称他为莆田人。其次，从个人经历来说，陈黯家里很穷，考了十八次都没考上进士，怎么会成为地方名人开发厦门呢？此外，史书记载中称陈黯的父亲早死，可是出土的陈元通墓志铭说陈元通活了75岁，这显然又是一个矛盾。

　　此外，“南陈陈黯说”也随着此次发掘中陈元通墓志铭的出现而被推翻了。根据墓志铭的记载，陈元通已经来到厦门了，而根据陈氏族谱中记载，陈黯是陈元通的儿子，如果这一身份可靠的话，那么陈黯肯定不是开发厦门的“南陈”第一人。

　　陈喜

　　一个墓志铭引出的开基祖

　　持“南陈陈喜说”的主要人物是原厦门博物馆馆长龚洁。据龚洁介绍，有关“南陈北薛”的所有史料记载均为陈黯和薛令之。相传薛令之在唐玄宗年间，因得罪皇帝而隐居厦门，死于开元年间。陈邕也是在这一期间率族人南下。薛令之与陈邕同生活在开元年间，而陈黯已是陈邕的第十一代传人，相差300多年，不可能同时开发厦门。

　　龚洁说，理学家朱熹最早发现了这一疑点，他曾自己推算，可能“北薛”应为薛令之的孙子薛沙，与陈黯在时代上较为接近，但毫无根据。“南陈北薛”为陈黯和薛令之的说法真正被推翻是在泉州石井《唐许氏故陈夫人墓志》发现之后。陈夫人是陈黯的堂妹，嫁给泉州的许元简为妻，生子后得了产褥热而去世，许元简伤心万分，为她立下了《唐许氏故陈夫人墓志》。

　　1973年，泉州石井村几个村民在一树林里挖到一座没有墓碑的坟墓，墓室里一块光洁平整的墓志被一村民拿回家中，当作腌菜缸的缸盖。

　　1978年的一天，泉州城东镇派出所所长叶道义路过时，偶然发现了放在这块缸上的墓志铭。意识到该块墓志是唐代物品后，叶道义便向该村民要走了该墓志，并把它放置于门前的庭院里。上世纪80年代初，泉州文物工作者刘志成到叶道义家做客时，庭院上的这块墓志引起了他的注意。《唐许氏故陈夫人墓志》的价值随后也引起了厦门史学界专家的关注。

　　据墓志铭里的记载，唐贞元4年（788年），时福州军乱，大将郝诫溢欲发动叛乱，自掌“留后”。陈喜因不愿参与闽军叛乱，率100多个族人迁回当时被称为“新城”的厦门岛，并“发川为田，垦原为园”、“终生不仕，以遂高志”。龚洁说，这说明最早开发厦门的陈氏始祖既非陈黯，也非陈夷则，应是陈喜。他还认为，陈夫人墓志揭开了两个谜底：一是陈喜入厦原因，二是厦门称“嘉禾里”始于唐而非始于宋。

　　然而，对于“南陈”系陈喜的说法，《唐许氏故陈夫人墓志》只提供了一个孤证。因此，此次“陈喜墓”的发掘再次吸引了厦门文史专家的目光。尽管此次发掘最终确定“陈喜墓”东西侧两个墓穴主人均非陈喜本人，但墓志铭中记载的时间、名字及人物辈分关系，可说与1973年泉州出土的《唐许氏故陈夫人墓志》相互呼应，更加证实了泉州墓志铭记载的真实性，从而也使得开发厦门的“南陈”是陈喜的可能性更加大了。另外，“嘉禾里”这个名字在唐代就出现再次得到印证，厦门历史“宋之前无可考”的结论也再次被推翻。