山西省从1990年开始实施希望工程，15年来总共收到的捐赠价值近7000万元，有7万名失学儿童和少年重返课堂。但数字显示，来自外省的捐助比例远远超过本省。以2004年为例，每10个受资助的孩子中，有9个是外省的功劳。其实，山西并不缺少有实力的企业，山西奢侈品的消费能力比外省并不低，富人们忙着修庙置房奢侈浪费，但富裕阶层回报社会的意识还很淡薄。(1月19日《山西晚报》)
联想到近年来先后发生的山西海鑫钢铁（集团）有限公司董事长李海仓在办公室里被枪杀；浙江皮草大王周祖豹在家门口被斩杀等，这些恶性事件似乎全与债务纠纷有关，有的竟然仅仅是数千元的债务，却弄得两败俱伤，不能不再次让人们反省。财富是什么，聚财和散财是一种什么关系？富翁需要怎样的财富观，才能保护自己的财富？需要怎样的慈善观，才能使自己的生命与财富事业长青？
不可否认，中国富豪基本上不存在继承性的问题，他们的财富都是在20世纪80年代后聚积极起来的。曾经有过的贫困生活和处于边缘地位的经历，是他们追求财富的直接动力。当然，其致富的过程是迅速的，与社会契机有关，同时也与个人的能力有关，至少证明了他们自己具有财富的洞见，具有聚财的能力。他们通过这样那样的努力成为中国最早富裕起来的一少部分人，从而拥有了更多实现自己价值的方式和途径，包括尽情地享乐，尽兴地潇洒。在享受生活的丰厚回报的过程中，也享受着财富带给自己的荣耀和晕眩。不能不说，他们已经得到了社会的承认和公众的尊重，也包括某种艳羡和嫉妒。但是，即使如此，仍然不能保证我们的富翁们真正懂得了财富的真正内蕴，真正懂得了财富的纯本意义。时下的理念是，财富也是一种责任，财富应该共享，财富与道义紧密相系。西方有句名谚，富翁进天空如同骆驼穿针眼一样难。在美国现代基金之父卡内基看来，富人应当把到手的利润盈余，看作是社会放在个人手中的一种“信托基金”，他们的义务就是要以自己认为最有效的方式，去管理使用这些资源，为公众谋取最大的利益。说的俗气一点，金钱达到一定数量后，个人的享乐意义已经完全退出了富豪的生活目标，这就是“良宅千顷，卧只一床，黄金万两，日只三餐。”“私到极处便为公。”只不过，国内的富翁真正领悟了财富要旨者似乎还不很多。
卡内基说过，敛财需要能力和技巧，有价值的散财也是一种能力的体现（2004年5月6日《东方早报》）。这种能力自然首先包括对于财富的深邃识见，也只有看清了财富的本质，看淡了财富的虚荣，看准了财富与责任、道义的内在关系，也才能处理好聚财与散财的关系，才能把散财当作一桩庄重的事业来做，当作一种学问和艺术来追求和创造。在这方面卡内基可堪称典范，直到生命结束之前，他都在为社会奉献着他的财富，其捐献总额高达3亿3千多万美元。以自己的切身体会，尤其相信教育和文化可以改造拯救人类。身为贫穷的苏格兰移民的儿子，卡内基童年时很少有机会进入图书馆，这也让他很早就认识到，贫穷甚至会剥夺人们获取知识的权利。所以在他的一生中，建立并维护公共图书馆，一直是其全心支持的事业和理想。先后捐献了1200万美元，兴办了3500座图书馆，形成了美国今天还在享用的公共图书馆系统。创办了“卡内基大学”,后来又在美、英各地捐资创办了各种学校和教育机构，以便让更多的孩子能够享有良好的教育；设立“大学教授退休基金”，旨在保障教育家的晚年生活；他甚至还设立了“总统退休基金”、“作家基金”、“舍己救人者基金”等等。1911年，卡内基创立了纽约卡内基基金会，以“促进相互理解和知识的发展与传播”，这一世界上最著名的私人基金，一直致力于并实践着卡内基对于慈善的独特理念，正如他自己所说的“真正永恒地造福世界”（同上）。
卡内基的可敬之处不仅在于，大半生都在从事慈善的神圣事业，更在于他散财的能力，选点准，起点高，慧眼独具，管理有方，对于丰富财富的内涵，提升人类自身的价值，升华人生具有着高贵的意义，还在于他创立了基金会这一模式，使之“人亡政未息”，慈善的火炬能够始终熊熊燃烧着。对比一下我们的富翁，散财的能力和智慧似乎还刚刚起步。有的甚至还处于隐富的阶段。为了区区万元的财富纠葛结怨于人，这当然并不完全是利令智昏，可能有争气赌气的成分，但由于缺乏妥协、宽裕、从容的心态，缺乏散财的理性和技巧，最终为亡命之徒所害，岂不悲乎？不少人认为富翁之死于社会的仇富心态，我则以为，其火拼的导火索真得就攥在富翁自己手里。有人说，安上道义的翅膀，财富将不再是恶之花。相反，它将成为吉祥鸟—它将飞翔起来，将人们带向梦想中的超越。反正我信。(稿源：红网)(作者：刘效仁)(编辑：闵君)
