讲武论剑
洪振快专栏
《易筋经》不是达摩所传已经没有疑义，但它与少林寺的关系到底是怎样的还需做一番考察。
少林寺现任方丈释永信2004年9月9日接受中央电视台“新闻会客厅”采访时曾宣称，《易筋经》“在少林寺属于上乘功法”，“能改变一个人的体质和本能”。我们姑且不去讨论“上乘功法”之类的武侠小说式提法在历史上是否确有其事，我们只需按照“在少林寺属于上乘功法”这样的逻辑推断衍下去，就会发现其中存在很大的问题。
按照少林寺现在的说法，《易筋经》是“千年秘笈”，练习《易筋经》会有一些神奇的效果。如果按照金庸小说所说，慧可将《易筋经》传给了李靖的话，那么少林寺什么时候得到《易筋经》就成了一个问题。如果按照伪李靖序言所说，“《易筋经》留镇少林”，我们再假设历代少林寺僧人中有人参透或部分参透了《易筋经》的话，那就自然产生这样一个结果——在达摩之后，少林寺必有僧人精于内功，因为《易筋经》是内功功法。可是在《易筋经》出现于明末之前，少林寺武功并不以内功出名，也没有留下什么内功功法和练成后的神奇效用的可靠记载。恰恰相反，历史事实是，少林寺一向是“外家”拳术的代表，与“内家”拳相对，在明末清初还经常因此而受到批评。
明末清初的著名思想家黄宗羲于清康熙八年(1669)所撰的《王征南墓志铭》中说：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家。”少林武功以“主于搏人”的“拳勇”而闻名天下，与内家拳重内在修炼、以静制动相区别，这在明末清初是一个众所周知的事实。这个事实所透露的信息是，少林功夫向来不重内在修炼，所以也没有什么高明的内功。这一点在李靖序言中也有说明，序中说“至今少林僧众，仅以角艺擅场，是得此经之一斑也”，表达的正是这样的历史实情。少林僧众“以角艺擅场”，“角艺”自是指“拳勇”，而“仅以角艺擅场”，就是说没有什么高明内功，至于“仅以角艺擅场”的原因是不是“得此经之一斑也”则另当别论。这中间的“至今”一词，考察少林寺的历史，可以知道指的当不是伪李靖序所署的“贞观二载”(627)，而是《易筋经》出现的明天启四年(1624)。从《易筋经》的传播来看，《易筋经》传入少林寺应该是清代道光前后(时已19世纪)的事，自然也不是什么“千年秘笈”。
