毛飞
商务部新闻发言人指出，有印尼媒体利用我国食品包装标识与其他国家的差异蓄意制造事端。印度洋海啸灾难发生以来，我国政府与普通公众为受灾国贡献出了巨大的人力、物力、财力，而某些印尼媒体居然以恶毒的谣言回报我们的援助，实在让人气愤。然而，有一种激昂的论调我却始终不敢苟同———有的网友强烈反对对印尼的一切救援行为，认为援助印尼是在演绎“农夫和蛇”的寓言故事。这种论调的支持者试图以当年印尼“排华骚乱”为理由说服人们放弃向印尼捐款捐物。
我永远不会忘记当年令人发指的暴行，也绝对不原谅眼前赤裸裸的恶意造谣行为；我反对“以德报怨”，但也反对“以怨报怨”；我认为，作为大国公民，我们应该学会“以直报怨”。
我反对“以德报怨”，因为以道德对抗恶行，往往是不切实际的。对于那些犯下血腥罪行、不知悔改的暴徒，我们永远不能原谅；对于那些违背人类文明原则的血腥暴行，我们永远不能淡忘。我们当然不能不分对象地行善，我们也不需要“别人打你左脸，就让他也打你右脸”的精神。
我反对“以怨报怨”，因为以恶行对抗恶行，往往最容易葬送良知。如果我们真正痛恨一切违背人类文明的恶行，就不应该选择同样有违人类文明的行为。尊重生命，这是人类文明的底线。在那些倍受疾病、伤痛、饥饿威胁的弱小生命面前，“反对捐助”的论调永远找不到良知的支点。
因此，我们应该学会“以直报怨”。我们既不能对坏人施以德，也不能让无辜者陷入绝境；我们应该用正直的方法对待恶行与恶人。所谓“正直的方法”有三层涵义：一是以理智区别恶行的责任人。那些犯下罪行的行凶者与其时未履行公正保护责任的政府才是真正的责任人，而绝对不能动辄上升到“民族”高度。二是以正当的方式惩罚恶行的责任人。应当穷尽一切法理与文明范围之内的手段追究责任人，永远从道义上谴责一切暴行。三是为行善做出适当牺牲。行善与惩恶有时处于无法兼顾的矛盾状态之中，我们难免要为行善而暂时搁置惩恶的努力———我们难以区分哪些援助将落入那些曾经犯下罪行的责任人手中，也无法保证我们善意的援助行为遭到恶意的扭曲，但我们知道，放弃援助就等于听任在死亡边缘挣扎的无辜生命陷入绝境，因此，履行挽救无辜生命的人道责任才是首要的义务。
“以直报怨”，这是孔子的道德理想，也是我们作为大国公民应该具备的道德素质。我国政府对恶毒谣言义正词严的驳斥、对受灾百姓的真诚援助，正是“以直报怨”的最好注脚。
