家谱并不能重振家族

　　摘编自《中国新闻周刊》／曹红蓓

　　2003年，梁传岷第一次来到南昌世侄梁洪生的家。4月的天气，梁传岷还穿着棉衣。为了修谱他已经走了一冬，身上卸下的由湖北、湖南、广东等省宗亲赠送的谱牒资料，足有40斤重。

　　“再过半个世纪，如此有使命感的老人还有吗？真正把修谱当作自己事业在做的人还有吗？”梁洪生担心这次修谱可能是空前绝后的一件事。

　　历史学家钱杭指出，在中国，家谱会碰到真正的城市壁垒。一方面，大城市生活的多元化和忙碌的生存状态不支持这样的传统，另一方面，缺乏必要的制度空间，可能是家族文化在大城市发展的一个瓶颈。迄今为止，在我国，宗亲组织不能作为合法民间法人社团登记。而一些国家都有许多宗亲社团，比如在新加坡，就有630多个宗亲会形式的法人社团。

　　家族群体的生长可以充分地满足其成员的历史感、归属感、道德感、责任感等本体性的需求，这无疑赋予了其成员的群体生活以积极的意义。家谱在逐渐复兴，在乡土社会中，家族文化以民俗节日的联欢、祭祖、上坟、修祖庙、演戏剧，以及同姓人们之间的经济往来等形式逐渐恢复起来。与此同时，在大城市中，同姓俱乐部也以另外一种新鲜的姿态演绎着别样的家族文化。

　　事实上，1949年以后，中国传统的家族组织在经历了3000余年的发展之后已基本湮灭于无形。作为家族符号的家谱，现今它的复兴，是否意味着沉寂多年的家族势力又有复兴的可能？

　　有专家看来，答案是否定的。家谱是宗族的记忆。在当今的中国社会，“宗”可以因血缘世系而客观存在，但“族”就不存在了，因为家族完全聚居的形态没有了。城市的分散居住，是对宗族最致命的瓦解。多年计划生育的结果，使家族网络越来越小，对个体来说，社会关系网会成为更加实用的社会资源。在以家谱为代表的所谓宗族文化的复苏中，功利性需求减少，精神需求增加。

　　钱杭说：“整个社会发展清晰地显示出以地缘取代血缘的历史趋势。家谱复兴的是家族的自觉意识，而不是家族本身。对此，我们要正视它，给它客观的地位。”