海南民间为何对从未踏上琼岛的马伏波崇敬有加，历千年而不废？马援：平定岭南深孚人心

　　海南岛民间广泛流传着马伏波的故事，东方、昌江、儋州一带甚至还有马伏波的“遗迹”如白马井、白马涌泉、伏波将军庙、伏波井之类，还有为纪念马伏波而举行的祭祀活动等，可谓影响深远。

　　然而，历史研究并不拊循民间感情，学者们的结论是：当年马伏波南征并没有登陆海南岛，他的军队自合浦往西，“缘海而进，随山刊道千余里”，与叛军战于交趾麊泠县一带（今越南北境）。既然马伏波未曾到过海南，则传说中他的坐骑“跑沙得泉”的故事就只能是“民间话语”了，而且关于这一传说，海南的地方志书也一直以“存疑”的态度置之。如《儋县志·古迹》条说，“马井涌泉”旧说为马伏波将军乘白马跑沙得泉，因为井；又说，唐懿宗咸通五年（864年），派辛、傅、李、赵四将部兵来此，适渴，白马嘶啖，跑沙得泉。

　　既然如此，海南民间为何对马伏波崇敬有加，历千年而不废？且让我们看一看这位伏波将军马援。

　　马援，字文渊，东汉扶风茂陵（今陕西兴平）人。其先祖并不姓马而姓赵。战国时期，赵国的大将赵奢是其先祖。赵奢因战功封“马服君”，其后人即以“马”为姓。马援自小即有大志。少年时，其兄送他从颍川满昌学《齐诗》，他不耐烦这些章句之学，请往边郡从事耕牧，至“有马牛羊数千头，谷数万斛”，年纪轻轻便成富甲一方的豪强。然而他认为财富这东西，贵在能广施赈济，不然便成可笑的守财奴。于是他散财聚贤，广蓄宾客。曾在宾客与部下之间留下“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”、“男儿要当死于边野，马革裹尸还”等豪言壮语，千古传诵。

　　马援一生征战无数，击匈奴、平叛乱，屡立战功，封“新息侯”，位如九卿，但却十分谦逊，处事小心，诫勉子弟不可恃势傲物，慎言人过失。直至他62岁那年，还自告奋勇，领兵征五溪蛮。后因决策失误，被困瘴地而死。尽管马援老当益壮，为国捐躯，而且为人侠义慷慨，品德高尚，又是功高位显，熟谙军事的良将，但他死后，仍不免遭受诬陷。原来他在岭南平乱时，为祛湿瘴，轻身健体，经常饵食薏苡。南方薏苡实大粒圆，形似珍珠，马援欲取作种子，令军士载了一车回北方。此事却让朝中忌妒他的贵戚借机诬陷，说他从南方带回来的都是“明珠文犀”，犯“欺君之罪”。这就是成语“明珠薏苡”、“薏苡兴谤”的出典。

　　中华民族历来崇尚马援这等立大志，干大事，为国为民甘当重任的英雄，更同情那些品德高尚公而忘私却受到不公正待遇的仁人志士，因此马伏波的故事千百年来在民间有广泛的流传。然而海南人民对马伏波的长久纪念原因还不止这些。自西汉在海南建立珠崖、儋耳郡后，由于地方官吏的贪酷暴戾，激起民愤，所以常有叛乱发生。至汉元帝初元三年（前46年），朝廷听从贾捐之等的建议，基本放弃了珠崖、儋耳郡。从此直到东汉光武帝建武十八年（43年）马伏波平定岭南止，前后八十多年间，广大人民群众又回复到豪强割据，黑恶势力横行的社会状态之中。马伏波将军平乱，勘定岭海深得人心，百姓奉为神明。尽管自此以后，海南地方是否真正有效地恢复了往日的行政建制与事务，历史上还有争论，但有一点是不容置疑的，这就是马伏波将军的威望遏止了地方豪强侵渔百姓的罪行，其功业与道德人品深受敬仰，因而海南人民深切而永久地纪念他。

　　作者：林冠群

　　（来源：海南日报）