汴京八景记（二十六）

　　唐中宗神龙二年(706)，慧云和尚在濮州铸成了一座一丈八尺高的弥勒佛像运回汴州，不料安业寺的和尚嫉妒他，不让他安放佛像。慧云无法，就于唐睿宗景云二年（711），用募化来的钱购得郑景宅园建设新寺，动工时又掘出北齐建国寺的旧碑，于是新寺仍命名为建国寺。当时唐睿宗刚即位不久，曾下诏拆毁一部分寺庙，建国寺亦在其中。巧的是睿宗在睡梦中梦见了弥勒佛，于是赶快停止拆除，新建的建国寺才幸免于难。唐睿宗为了纪念他是由相国地位而登上皇帝宝座的，又下令将建国寺改名相国寺，并御笔书写了“大相国寺”四字匾额。这就是大相国寺的来历。大相国寺的名字不像开宝寺那样繁多，仅在明代曾一度改名为崇法禅寺。

　　大相国寺里最壮丽的建筑就是资圣阁了，它高300余尺，为大相国寺十绝之一，是唐玄宗四年(745)著名匠人边思顺负责修建的。唐代时此阁名为排云阁，唐昭宗大顺二年(891)，排云阁为雷电所击引起大火，延烧了3天。唐代没有再修复，直到五代时的后唐明宗长兴二年(931)，排云阁重建成功，又放异彩。至宋代真宗咸平二年(1002)，排云阁才更名为资圣阁。资圣阁是中国佛寺第一高阁，也是中国古代楼阁式建筑的杰出代表。

　　宋代资圣阁的情况，可从以下两则记载中略知一二。《东京梦华录》卷三记载：

　　寺三门阁上并资圣门，各有金铜铸罗汉五百尊、佛牙等，凡有斋供，皆取旨方开。

　　南宋周密《癸辛杂识别集》卷上记载：

　　汴城楼阁最高而见存者，相国寺资圣阁、朝元宫阁、登云楼。资圣阁雄丽，五檐滴水，庐山五百铜罗汉在焉，国初曹翰所取者也。

　　五代重建的这座高阁，历经后唐、后晋、后汉、后周、宋、金、元、明各代，而宋金之战居然没有波及到资圣阁也是一个奇迹，更说明资圣阁建筑之坚固。周密在《齐东野语》卷五中记载：

　　端平元年(1234)……初五日整兵入城，行省李伯渊……乃杀所立大王崔立，率父老出迎。见兵六七百人，荆棘遗骸，交午道路，止存民居千余家，故宫及相国寺佛阁不动而已。

　　这一段记述的是金国亡后汴京西面元帅崔立被杀时城内凋残的情景，但金故宫和大相国寺资圣阁是完好无损的。

　　元明之战仍未摧毁资圣阁，明初几次重修大相国寺，资圣阁雄风依旧，巍然屹立。《汴京遗迹志》卷八记载：

　　资圣阁，即相国寺之后阁，都人夏日于此纳凉，八景中资圣熏风是也。

　　明代资圣阁已相当开放了，大家都可以上去乘凉，而不像宋代那样“皆取旨方开”。而这“资圣熏风”，即朱有炖所拟。这么一座壮丽无比、直接青天、为人们所倾慕的历史名阁，周王朱有炖不知登临过多少回了。

　　资圣熏风凌碧空

　　朱有炖的《资圣熏风》诗为我们描绘了什么呢?

　　高阁巍巍倚碧空，炎光不到梵王宫。半天飒爽非关雨，满座清凉只是风。解愠已知无热恼，安禅那复有雌雄。茶余倚栏披襟立，西望名山杳霭中。

　　300多尺的高阁上是不会有“炎光”的，有的只是似雨的“半天飒爽”和“满座清凉”的风，不但解除了“热恼”，而且还需要“披襟”呢。周王登阁之时，闲杂人等恐怕是不准入内的，所以他才会有“茶余倚栏”的偷闲躲静的机会。此诗没有像历代描写资圣阁的诗篇那样追求豪放、惊险，而是别出心裁，把资圣熏风描绘得何其轻巧，资圣阁只是一处幽雅的避暑胜地而已，至于阁中所望见的“名山”倒在其次了。这是一篇真实反映明代汴京人民生活习俗的新奇之作，我们通过全诗体现出来的“飒爽”和“清凉”，不是同样也感受到了阁的高大吗？

　　·长篇历史文化散文·杨庆化 著

　　汴京八景记