“小村庄6000岁”（下篇） “长寿”小村隐藏多少秘密？

　　渔洋村究竟为什么一直有文化存在着？为什么老百姓一直选择在这个地方居住形成6000年的沉积？

　　“地理决定历史”，这是一种很有影响的史学观点。对于渔洋村的6000年历史来说，地理因素的影响是显而易见的。

　　渔洋村北数百米，就是著名的漳河，这一带漳河河岸陡峭壁立，高10多米，厚厚的黄土下是一层坚硬的礓石。多次来这里考察的安阳市文联主席张坚先生告诉记者，这礓石硬得很，拿石头都砸不动，漳河水流到此处，只好无奈转了个弯儿，形成一个河曲。渔洋村向西的漳河，是清漳河与浊漳河合流后夹山而下的河段，《水经注》称之为“三户峡”，而渔洋则称为“三户津”。在甲骨卜辞和《史记·项羽本纪》中，“三户津”这个名字都出现过。

　　张坚先生说，一般来说古人都是临河、临水择墟而居，最喜河曲之地。墟就是高土岗，不临水没有办法生存，临水又担心遭到水害，因此临水还必须择高而居。渔洋村就是这样一个临水的高地，非常适合早期人类居住。记者所去过的古文明遗址，像裴李岗村、仰韶村等，也都具有相似的地貌特征。“渔洋村”的村名过去是“鱼羊村”，漳河水在村东经常泛滥，涨水时往低地里注水，洪水退后，洼地里有河鱼可捕。河滩上则土质松软，特别适宜草木生长，人们就在滩地牧羊。久而久之，得村名“鱼羊”。明朝时期，村里比较富裕，读书人多了，嫌“鱼羊”两个字不雅，才改为现在的村名“渔洋”。

　　正是如此优越的生存条件，才吸引了先民眷恋此地。能有那么丰富的上古文物遗存，说明当时渔洋一带应该是人口聚居比较集中的地方。

　　另外，古称“三户津”的渔洋，自古为重要的漳河渡口。渔洋以下，平原上的漳河经常泛滥，河道游走不定，不可能形成固定的渡口；渔洋以上三户峡水深流急，也不能形成渡口。而渔洋村北的河道比较窄，河水较深，而水势平稳，正是一个优良渡口必需的条件。如今的漳河岸边，还有一块块巨大的方条石，石上凿出拳头粗的孔中，绳子磨出的道道痕迹还历历在目，据说就是过去渡船缆索留下的。龙振山说，上世纪70年代，村里还保存着十来条渡船。

　　或许就是这些原因，使这里成为一个“长寿”的村庄。6000年，这里发生了多少爱恨情仇的故事，我们已经无从感觉古人的脉动，但透过有限的资料，我们可以猜想到，这里隐藏着无尽的神秘……小村与商朝的神秘联系

　　渔洋村与著名的下七垣村一水之隔。漳河对岸，就是先商文化的代表下七垣文化，或许由于这个原因，渔洋村的先商文化遗迹更引人注目。

　　在龙振山收集的古物中，有不少无字卜骨，还有几片没有经过整治、打磨的卜骨。张坚先生认为，这些未经过整治的卜骨是商代早期的东西，由此可知渔洋这个地方在先商时期和下七垣一样，是商先民生活的地方。上世纪70年代，北京大学邹衡先生依据漳河边下七垣、界段营的考古发掘研究，提出了下七垣“先商文化”说，认为豫北、冀南一带存在的与夏文化同期的丰富文化遗存，为商汤立国前的文化。这是殷墟文化所承的文化，渔洋村当在这个范围之内。

　　张坚先生告诉记者，殷墟出土的甲骨文中有记载，商王曾经祭于三户。联系到《水经注》曾经记载渔洋古称三户、三户津，这条记载不免让人把甲骨文中所说的“三户”与渔洋村联系起来。

　　殷墟出土的甲骨文中，有多条商王到水边举行大规模祭祀活动的记载，说明了这条河和洹水、汤水一样都是商王朝的母亲河。那么水在哪儿？

　　近世研究甲骨的学者，把甲骨文中的和漳水联系到了一起。学者们引经据典，论证了在古代“商”和“章”相通，因此得出结论：商人所以称商，大概是由于商人远族居于漳水，而最早漳水就叫水的缘故。夏商周断代工程也据最近的考古发现认为，殷商早期的活动主要集中在两个地区：一个是黄河下游的豫东地区，可能以商丘为中心；另一个就是漳河流域。

　　若如此，甲骨文中商王致祭的“三户”是今天渔洋村的可能性就非常大。祭祀在古代是很重要的事，选择在“三户”祭祀为什么不得而知，但这可以佐证渔洋村所在的安阳一带，应是商王朝的发祥地和立国地，正如《史记》所说，盘庚迁殷是“复居成汤之故居”。

　　龙振山收藏的与殷墟同期的甲骨中还没有发现一片有字甲骨。唐际根认为，这证明渔洋是一个平民村落，表明文字最初只掌握在少数贵族手中，平民在当时没有接受教育的机会。渔洋村离安阳殷墟只有22公里，在商代中晚期，这是一个与都城近在咫尺的居民点。距今3000年的都城殷墟的外围是什么样呢？或者说像渔洋这样一个平民村落，在3000年前有什么样的社会功能，充当什么样的社会角色呢？唐际根说，这些都是吸引他的问题……项羽三户津受降章邯

　　史书上留下“三户津”的踪影，与大名鼎鼎的西楚霸王项羽有关。

　　项羽破釜沉舟，解了巨鹿之围后，章邯并没有完全被打败，《史记·项羽本纪》中说：“章邯军棘原，项羽军漳南，相持未战。”由于巨鹿失利，秦二世派人责问章邯，章邯很害怕，就派长史欣前往咸阳汇报工作。长史欣到咸阳等了三天，赵高也不予接见，显然对章邯十分不信任。机敏的长史欣从小路逃回军中，劝告章邯说：现在朝廷中赵高大权在握，我们不可能有什么作为。如果我们打了胜仗，赵高必定嫉妒我们的功劳；如果我们打了败仗，必定会大祸临头。希望您好好考虑考虑。

　　一席话说得章邯心中狐疑不定，暗中派人去见项羽，想订立和约。但大概由于条件谈不拢，双方和约没谈成，项羽“使蒲将军日夜引兵渡三户”，自己则引军跟进，驻扎到三户一带观望。蒲将军再次打败秦军，然后项羽率领全军渡过三户津，在汙水（今渔洋村以北的岳城水库一带）攻击秦军，“大破之”。

　　进退不得的章邯谈判的资本越来越少，不得不再次派人去见项羽，要求投降。项羽与部下商议，认为楚军粮草不多了，可以接受章邯的和约。双方约定在洹水南的殷墟举行受降仪式。于是项羽和章邯先后渡过漳水，来到安阳殷墟，曾经不可一世的章邯在项羽面前痛哭流涕，一吐受赵高窝囊气的苦衷。项羽立他为雍王，将他率领的20多万秦军悉数收编，然后掉转矛头，进军咸阳，一路势如破竹。直到兵临函谷关，与刘邦的部队撞上，才有了著名的鸿门宴。

　　纵横天下的项羽并未在渔洋留下痕迹，但那次渡过三户津的战斗，却是他收服章邯所部秦军、初定天下的一个大转折。这不能不说是渔洋村历史中的一个亮点。赵构泥马渡江南宋苟安

　　记者在渔洋村意外看到了一座古寨门，那寨门上荒草密布，从内侧看上去还算整齐，转到外面看却已经沧桑满目，没个形状了。寨门上镶嵌的一块石碑已经有些斑驳，但文字却清晰可见：“大清乾隆五十五年八月一日重建。”

　　村里的老人说，这是渔洋村的西寨门。过去村里东西南北都有寨门，现在除东门已经毁掉外，还余三座。老人们说，原来四座寨门高大巍峨，气势恢弘，上面还都建有庙宇，东门是魁星楼，北门是玉皇庙，南门是观音阁，这西门上建的是“泥马渡江康王庙”。

　　如今西寨门上的泥马康王庙已经荡然无存，但泥马渡康王的传说却依然在当地广为流传。

　　泥马渡康王，是说徽钦二帝被掳走，当时就康王赵构一个人跑了，回来的时候，他骑着马准备过河，适遇漳河水大涨，马不敢过。这时过来了个白胡子老头，跟康王说你那个马不行，骑上我这个马。康王嫌马瘦，老头说，你别瞧瘦，骑上它你就过去了。康王骑马回头一看，白胡子老头就没影儿了。他骑着这个马过河，来到渔洋地界，这个马“扑通”一声就卧在那儿了。他下来一瞧，那马已变成一堆泥。这故事《说岳全传》中也有，不过说的是在长江发生的事儿，但渔洋村的老百姓相信故事是发生在这个村的。这种有浓郁“君权神授”色彩的故事原本无须考证，但渔洋村的传说倒也不是全无根据。

　　靖康元年（公元1126年），康王赵构奉命北上与金人谈判，到达相州（今安阳）以后，他得知金兵已经渡过黄河进逼开封，就没有前去寻找金兵主帅、执行和谈的使命，而是径直北上，来到抗金气氛浓烈的磁州（今河北磁县）。他的谈判副手因为携带着金国人的服饰标志，被磁州人当成汉奸杀死，于是赵构仓皇逃回相州。从磁州到相州，渔洋村的渡口是必经之路，村里流传的泥马渡康王的传说，大概有这么点背景。

　　后来赵构苟安于相州，数月后，金兵撤离并洗劫了开封府，将徽钦二帝带往北国，而躲在相州的赵构成为大宋唯一幸免于难的皇子，在中兴大宋的旗帜下，理所当然地成为号令全国的领袖人选。靖康二年五月，他在南京应天府（今商丘）即位，成为南宋的第一个皇帝。

　　渔洋村修建寨门时，大约人们想起赵构仓皇经过这里的马蹄声，觉得跟皇帝沾点儿边很荣耀，就在西寨门上建起了“泥马渡江康王庙”。小村古建留辉煌

　　走在渔洋村，记者惊奇地发现，小村不但地下文物丰富，地上古代遗存也非同小可。

　　走进沧桑的古寨门，前行没多远，突然眼前就出现一大片灰砖砌成的房子，虽然已经残破了，但还能看出当年的不凡气势。村里的老人说，这是明清时大户的宅子，这个地方当年是九门相照，九个门一字排开，非常有气势。

　　如今这些古建筑虽然破败了，可是仍保存下来四五栋房屋，雕梁画栋，飞檐翘角，门槛上甚至都刻着瑞兽，门楣上写着“持忠恕”、“致中和”、“耕且读”这样的字牌，透着浓郁的传统儒家文化气息。路边的墙上还有凿了孔的拴马石，这是当时的读书人或官宦人家拴马的地方。当地人称这些古建筑为“龙家大院”、“韩家大院”。龙家大院残存的西厢房上，至今清晰可见“竹苞”、“青琐”四个字。据说“竹苞”出自《诗经》，“青琐”出自《汉书》。“如竹苞矣，如松茂矣。”比喻根基稳固，枝叶繁茂，用作新屋落成，或者向人祝寿时的一种颂词。

　　据说“竹苞”两个字还有一段故事。清朝大奸臣和珅新建了一个亭子，托纪晓岚题字，纪晓岚提笔写下“竹苞”两个字。和珅非常高兴，立即让人高挂起来，很是得意。后来乾隆皇帝看了匾额，禁不住大笑，和珅不解其意，乾隆说：“你把这两个字拆开来读，岂不是‘个个草包’吗？”

　　渔洋村民居出现这样讲究出处的匾额，实在不是一般的有文化。堪称华贵的古建筑与沧桑的寨门，幽深的石板小巷，构成小村别样的韵致。

　　龙振山告诉记者，清末民初，渔洋是个镇，规模比现在大得多，旅店客栈林立，各种商号、运输行遍布。本村一些大户开有“顺天堂”、“保善堂”、“利丰厚”等，生意都十分红火。

　　张坚先生分析说，渔洋当时的繁华主要是由于地处要津。那时这里称为“渔洋河口”，称“河口”而不称“渡口”，是因为汛期靠船来摆渡，冬季水缓时则在河上打桩铺草桥，来年汛期前拆除草桥，来往渡河仍靠摆渡，河上渡船多达30余艘。繁荣忙碌主要源于彭城，旧时彰德府（安阳旧称）一府辖七县，有“金彭城、银水冶、不如楚旺一斜街”之说。彭城即今日河北峰峰矿区，下层产煤，中层有锌、铅金属，上层为瓷土。古代安阳的相州窑主要在洹水上游，后来瓷土不足，逐渐向北发展，宋、金时期在彭城发扬光大为磁州窑，明、清时期年产碗多达500万籀，那时彭城被称为“日进斗金之地”，而丰富的物产都要经由渔洋河口运至安阳或楚旺集散销售，在渔洋要吃饭、住宿、娱乐，渔洋由此而富甲一方。这些辉煌的古建筑，就是那份富足的缩影。

　　1982年107国道漳河大桥建成前，安阳到河北邯郸、峰峰、磁县一带，都要从渔洋一带经过。而1958年京广铁路改道前，铁路线就从渔洋村古渡口穿过。如今107国道和京广铁路都从渔洋以东七八公里的地方越过漳河，渔洋村就成了一个显得偏远的所在。但正因为偏僻，这个6000岁的小村才保留了更多安宁和古朴的气息，这或许是渔洋村的幸事。

　　（全文完）