汴京八景记（三十）

　　我国高台建筑历史悠久，早在公元前的周朝就有了。西安附近有灵台，即相传为周文王所创建。春秋时期，诸侯列国大筑台榭，出现了一批历史名台，如楚国灵王筑于亳县的章华台，吴国夫差筑于苏州的姑苏台等。开封的吹台筑于何时?何人所建?初为何名?均已失考。开封在春秋时期，只是卫国边境上的一座小城仪邑，但战略意义却十分重要。当时的仪邑与郑国的启封(朱仙镇古城村)相距50里，中间还有蓬池相隔，两城并不属于一国。仪邑东南的吹台与启封遥遥相望，也许是当时卫国的那位君王出于军事上的需要而修筑的高台?或是仿照其他诸侯国那样专门修筑的用于宴乐的高台?这都是很可能的。师旷为晋国乐师，他有事来卫国，并在此幽雅空旷的高台上奏乐，也是很自然的事，当时鲁国的孔子还来过仪邑一次呢。有人说师旷在此奏乐只是个传说，这一类传说是不会无缘无故流传的。《河南省古今地名词典·开封市地名词条选编》记载，吹台“原台高10余米，周围120步”，这一大土台，则是人工修筑的实物。我们可以大致确定的是：这个高台是春秋时卫国修建的，即公元前757年至公元前403年之间，自师旷在此奏乐之后，此高台即被人们称为吹台至今。

　　战国时期，楚国、韩国、魏国争夺郑国、卫国的领地，最后仪邑被魏国占有。公元前364年，魏惠王迁都仪邑，号称大梁，魏惠王又称梁惠王。魏国在修建都城大梁的同时，对著名古迹吹台再加修葺。宋人梅圣俞有诗句曰：“在昔梁惠王，筑台聚歌吹”，此时的吹台，已成为人们赋诗高歌、宴饮游乐的胜地了。

　　吹台在晋代曾一度被整修为两层，其原因、状况，北魏郦道元在《水经注》卷二十二中说得很清楚：

　　晋世丧乱，乞活凭居，削坠故基，遂成二层，上基犹方四五十步，高一丈余，世谓之乞活台。

　　公元前168年，汉文帝把他的小儿子刘武封在浚仪(开封)，为梁国的国王，称梁孝王。放浪不羁的梁孝王为了游乐的需要，又将吹台大加修建了一番，后来成为著名的梁园的一部分。大文学家司马相如、枚乘等都是他的宾客，他们经常到吹台上吟诗作赋，吹弹歌舞。

　　唐天宝三年(744)，李白、杜甫来汴又遇高适，三位大诗人同登吹台，开怀畅饮，谱写诗篇，成为文坛佳话。唐时汴州宣武军又曾在吹台上练武，所以当时吹台又叫讲武台。

　　北宋时，崇尚道教，吹台上曾建起了一座二姑庙，奉祀麻姑和紫姑二位仙姑，为道教之地，因此当时吹台又被称为二姑台，为汴京人春日踏青、重阳登高的观瞻之地。

　　至明代，周王朱有炖也很看重开封这最古老的名胜，他特别偏爱吹台秋雨景观。

　　吹台秋雨菊花黄

　　我们来看朱有炖所作的《吹台秋雨》诗：

　　金风飘飒自西来，秋雨淋漓满吹台。丰草湿垂蛩韵切，浓云阴遏雁声哀。霏霏僧舍攲苍竹，漠漠人家暗绿槐。明旦喜晴携酒至，登高先赏菊花开。

　　好一幅吹台秋雨图!飒飒的秋风自西而来，淅沥的秋雨落满吹台，丰茂的青草湿得垂下了头，而小蟋蟀却在急切地欢叫着。浓云遏抑着大雁的阵阵哀鸣，寺院里苍翠的竹子也倾斜在房舍上了，看雨雾中人家庭院中的槐树，更显出诱人的深绿颜色。对了，明日天晴一定要带了酒来，吹台登高先赏这里盛开的菊花！

　　·长篇历史文化散文·杨庆化 著

　　汴京八景记