“汉奸”就该死无葬身之地？

　　海外观潮之熊培云专栏

　　近日，苏浙两教师“千里走双骑”，带着斧头和榔头，跑到安徽乡下砸了“汉奸”王直的墓，因为这墓是日本人建的。整个事件有两个关键问题需要探讨：其一，“汉奸”应不应该死无葬身之地？其二，王直是不是“倭寇”或“汉奸”？

　　第一点，笔者认为教师砸墓与当年楚霸王放火如出一辙——大凡可恨的东西，便要彻底否定。彻底否定的方法有很多种，放火烧、用锤砸、篡改历史、刨祖坟，归根到底，都是一种诅咒“死无葬身之地”的歇斯底里。

　　有西方学者将历史书比作公墓，是活人与死人相遇的地方。意思是说，那些死去的人，无论他生前富贵贫贱、卖身卖国、乘槎浮于海或是束冠立于朝，史书关于他的记载都可视作他的墓穴。即使他犯了天大的错误，也没有人可以将他的名字从历史上删除。那么，一个“汉奸”，可以在历史书上留下姓名，自然也可以在荒野留下墓穴，这都是对历史的一种尊重。

　　关于第二点，现在公开讨论比较多，有称王直是卖国贼，有称是开辟中国海上贸易的先驱，大家各执一词，历史并不像某报所说的那样“早有定论”。回顾王直生前的遭遇，倒是让我想起了法国国王路易十六。

　　法国大革命时期，路易十六便是以“卖国贼”，“法奸”的名义被押上了断头台。今日法国人回想这些往事时，言语间多充满了遗憾。

　　这段历史可以叙述得很简单，村子里闹革命，一向作威作福的村长看自己性命难保，于是去隔壁的村子找亲戚来帮忙，结果刚逃到村口便被村民给抓住了。村民们认为村长找外村亲戚帮忙就是“卖村贼”，于是把他扔到井里淹死了。

　　关于这一点，著名的人道主义作家维克多·雨果在小说《九三年》里有很好的反思，“真正的革命观点是不指控任何人。谁都不是无辜者。路易十六只是一只抛到狮群中的羊。它想逃走，想逃命，想自卫，可能的话它也要咬几口，然而不是谁想成为狮子就能成为狮子。所以这只羊的愿望被视作罪恶。愤怒的羊居然露出牙齿！叛徒！狮群把它吃掉了，然后又自相残杀起来。”

　　关于王直，我们可以读到历史的相似：明代闭关锁国，严禁对外通商，对王直这样违反海禁法令的商人进行打击。王直多次请求政府开放贸易，得到的只是围剿镇压。最后王直逃到日本的小岛上，重建贸易基地，并纠集舟山本地的穷苦百姓、同类商人和地方政府，继续与朝廷武装对抗。只是因为他拉起的队伍里有不少日本人，所以被定为“倭寇”，最后被朝廷抓捕并处死。与路易十六不同的是，王直最初成功逃跑。相同的是，他同样是被扔进了狮群的羊，同样露出了牙齿，同样被狮群吃掉。

　　汉奸毕竟不是从天上掉下来的。道理很简单，比方一个狼孩(假定他是被论定为“汉奸”)刚生下来没多久就被狼叨走了，在狼窝里长大，你既不能说他就是狼生的，也不能说他是花果山的特务。

　　一个有忏悔意识、负有责任心的民族应该反省为什么没有看好自己的孩子，而不能指责这个狼孩生下来就是狼孩的坯子，或本来就是恶狼投胎。当他从狼群中归来，人民要有能力认出他、归化他，褪去他的狼性狼习，使他还原为人，不让他伤及无辜。如果改变不了他，也不能将你最初没有看好他的责任推得一干二净。

　　我一直有一个顽固的观念，二十一世纪是人类和解的世纪。尽管我愿意把民族主义积极地理解为一种文化上的人道主义。但是，近些年来中国“抗日英雄”越来越多，也引起我的担忧。从全球范围而论，尽管非洲仍有不少战乱愁苦，尚不至于发展成世界性的灾难。然而，今日亚洲群雄逐鹿，处于各种力量整合的上升期，老问题、新矛盾叠加在一起，比非洲更为危险。这其中就包括中日关系。打开中日关系这个死结，更需要的是两国人民的心胸与智慧、宽容与创造，而非仅仅咬住仇恨不放松。

　　(作者系《南风窗》驻欧洲记者)