公历农历：一岁两贺年_新闻中心

公历农历：一岁两贺年

http://www.sina.com.cn 2005年02月07日09:04 今晚报

如果生活是一棵长青的树，那么，淡雅而辛劳的平日就是繁密的树叶，逢年过节便是树上美丽的花。红花还要绿叶扶，平日的劳作为年节的甜美，做了物质的、心理的准备。生为当代中国人的我们，非常幸运：每逢冬春之交都享有两次“过年”。但在我们情感的天平上，两个“年”的分量是很不均衡的。“过年”这个术语的深意，和过年的那种浓重情调，从来没有充分地分给过称作“新年”的公历1月1日。每一个人都怀着其他国家民众所不会有的一种特殊情感：有一搭没一搭地过了元旦之后，就甜滋滋地计算着、期盼着农历春节的到来。　　在我国，公历、农历的并存说来也快有近百年的历史了。辛亥革命之后，孙中山先生首创，确定1912年为民国元年，西历的1月1日为一年之始，把传统的除夕过后的第一天———元旦的称谓移来交给了1月1日，把过去我们称作“年”的夏历正月初一，降格改称为“节”———春节。非但如此，对肇始于先秦、完备于唐宋、举国上下官民共庆的所有传统节日采取漠视的以至于贬斥的态度。1928年更彻底地废止了春节和其他传统节日以及夏历的通行，明令要对扎根于民众的年节日历“从根本上谋彻底之改造”。其后几年间，每逢春节将临，民国政府的行政机构，在一些地方甚至对卖年货的商家抄商品、砸店铺。但是这种做法既不能赢得民心，也不能奏效，人们对自己的传统节日仍然是照过不误。　　中华人民共和国成立之后，尽管对其他传统节日不安排休假，采取既不承认也不否认而听其自然的态度，但是春节却作为全民的假日给予正式的承认，而且假期比较其它重大节日（国庆节、国际劳动节）更多一天。然而，到了“文化大革命”期间，不要说传统节日，就是其中的春节也不免遭到厄运，全被当作“四旧”加以“扫荡”。从1967年开始就发出通知，声称“为了抓革命促生产，应广大民众的要求，春节不再放假”。当时，别说在城市里要照常上班，就是在农村也是如此。很多地方在春节将临的时候，都组织公社社员上工地去兴修水利，说要过一个“革命的春节”。记得有一年，在北方一个村庄，为了稳定修水库的社员的情绪，给每人“慰问”了一斤肉、二斤粉条。可是到了大年三十的中午，大家不约而同地把“革命”稳定在工地上，纷纷怀着各自的上佳情绪、拎着慰问品，回家“四旧”去了。　　说句实话，无论是国民政府的彻底改造，还是“文化大革命”当中的“破除”和“横扫”，都不曾抹去传统节日在人们心中的情感光辉。　　时间作为物质存在的形式和过程的计量单位，本身是没有实质性内容的，它的内容体现在存在于时间中的事物和过程本身。“年”作为一个时间周期的开始，不仅仅具有计量工具的功能，更为重要的是，它和其他一切节日一样，其灵魂在于它所包容的文化内涵。而这种经亿万民众千百年来世代继承、不断丰富的历史传统和历史情感，不是靠行政命令或任何人的主观意愿可以改变得了的。春节不是普通的假日，不是为了恢复体力而需要的休息和睡眠，也不是调整生活节奏的周末休闲，春节有着非常丰富的积极的文化内涵。　　———春节会整合家庭关系和促进家庭的团结一致；　　———春节会通过祈福纳祥，慰藉和调整每个人的心态，总结过去，筹划未来；　　———春节会协调人与人之间的关系，解决矛盾，创造和谐；　———春节会增强整个民族的情感认同、价值认同，增强民族的凝聚力，增强建设未来美好生活的信心和动力。　　春节如此，其他传统节日也是如此。像除夕、元宵节、端午节、中秋节、重阳节都同样具有像春节一样的丰富的文化内涵和社会功用，而同时它们在广大民众的心中仍然十分温馨，仍然处于相当亲切、相当崇高、相当神圣的地位。可是，在我们的国家日历中存在着二元的结构：一些有深厚历史传统、有浓重情感内涵、有重要认同价值的传统节日，没有休假，没有分配给度过的时间。我不知道，这种局面还能维持多久？为什么这种扎根于民众心灵深处有深厚悠远传统积淀的节日，在不同时期要受到漠视或贬斥，而不能给它以堂皇的地位，让它尽显风流，充分展示自己的社会功能和文化魅力呢？　　（本文作者为中国社科院民族文学研究所研究员、中国民俗学会会长）