汴京八景记（三十一）

　　周王的吹台秋雨诗，充满了生机和欢乐，没有一点颓废和伤感的情调，而吹台在明初的实际情况是很荒凉的。元明兵火之后，吹台上建筑渐废，附近成了居民成片的村庄，诗中的“人家”是很真实的。此时碧霞元君祠还未在吹台上修建，台上宋代所遗的二姑庙，虽然逐渐衰落，但仍有残留人员。高大的吹台巍然独存，可登可眺，仍为一大胜景。诗中的“僧舍”是指吹台西邻的天清寺。天清寺在元末虽毁于兵火，但在明洪武及永乐年间又进行了重修或增修，站在吹台之上，天清寺历历在目。而唐代就盛行于汴京的菊花，在这千古名胜的菊圃里，生长得异常繁茂，不然朱有炖何至于“登高先赏菊花开”呢。

　　我们再看于谦的《吹台秋雨》诗：

　　郡城东畔古台荒，风雨萧萧送晚凉。叆叇山川迷远近，高低禾黍坠青黄。冲开暮霭帆来重，叫破秋云雁过忙。携酒登高应有约，莫教零落妒重阳。

　　名台今日更辉煌

　　朱有炖之后的明成化十八年(1482)，颓废已久的二姑庙被改建为碧霞元君祠，碧霞元君即泰山娘娘，民间称泰山老奶，实际上就是一座奶奶庙，吹台依然为道教圣地。金元以后，黄河日益南迁，到明代时，开封经常受到黄河的威胁，人们寄希望善于治水的大禹能够保佑黄河的安澜，这就是明嘉靖二年(1523)在吹台上又修建了一座禹王庙的原因，此后吹台又叫禹王台。明正德十二年(1517)，改碧霞元君祠为三贤祠，以纪念李白、杜甫、高适聚会吹台之事，后又曾改为“五贤祠”、“六贤祠”。清道光十年(1830)，东跨院恢复“三贤祠”，西跨院禹王祠改为“水德祠”，以纪念历史上的治水功臣29人，后又增至37人。清康熙七年(1668)禹王庙重修，三十三年(1694)康熙皇帝玄烨为禹王庙题写了“功存河洛”匾额，台上御书楼就是专为悬挂这个匾额而建的。乾隆十五年(1750)，乾隆皇帝弘历南巡到开封，来到禹王台并题诗一首，刻碑于庙后，就是现在御碑亭内之碑。乾隆二十七年(1762)，台下建木牌坊一座，门楣正中有河南巡抚何煟所书“古吹台”三字。至此，吹台的主要建筑全部完成。

　　民国至解放初期，禹王台一直是河南农学院所在地，直到农学院迁郑后，1955年才正式成立了禹王台公园。从春秋时卫国边城仪邑南郊10余米的高台，经过了近三千年的岁月和黄河水的多次淤埋，至清代，光绪《祥符县志》卷十三记载：“台高三丈，周百二十步。”而现在吹台的高度只有4米之多，但仍然是风貌独特的千古名台。

　　如今这里的一切建筑均按清代原貌恢复、修葺一新，台上的禹王庙、三贤祠、水德祠一如旧制，并维修了古吹台的龟蛇形地貌，硬化了护坡，安装了石栏杆，又理顺了环台水系，还建了7座小桥。只是将重又恢复的明代碧霞元君祠置于台下北侧，环绕外墙一周的碑廊，记载着吹台的历史和人们对它的咏叹。

　　坐北朝南的吹台，整个建筑小巧玲珑又布局严谨。登上吹台，可追溯千百年来的许多人物、故事，使人发思古之幽情。若是环台观景，则可见苍松翠柏，古木参天，亭台楼榭，小桥流水，令人目不暇接。无怪乎吹台每天都吸引大批中外游客。而在秋雨里登吹台的人们，不但不是扫幸而是幸运的了，他们可以体会体会明代汴京八景“吹台秋雨”的诗情画意。

　　至此，明初周宪王所拟的汴城八景全部都说完了。李濂在《汴京遗迹志》中所收录的第2套汴京八景，实际上就是这套八景的修改本，八景中有六景都没有动，只将“大河春浪”、“开宝晨钟”换成了“宴台瑞霭”，“牧苑新晴”。为了全面记叙明八景中提到的所有景观，我们也必须无一遗漏地把它们叙说一番。

　　·长篇历史文化散文·杨庆化 著

　　汴京八景记