谁不想喜事多多（服饰与人）(图)

http://www.sina.com.cn 2005年02月08日03:52 人民网-人民日报海外版

　　华梅

董克诚插图

　　但凡是一个正常的人，都希望喜事多多，尤其是在新春之际。

　　别管过去的一年过得如何，人们都企盼新的一年带来好运。由于服饰与人须臾不可分，因此给人带来愉悦的形象中，服饰形象占据很重要的地位，以至无可替代。

　　在江苏苏州桃花坞木版年画中，有一幅传统佳作，名叫“和气吉祥”。画一个身着绣花大袖宽袍，头梳抓髻，胸佩“长命富贵”银锁的童子，满脸喜气盈盈，构成一个圆形图案。

　　在江苏无锡惠山，有一种传统的彩塑，是一对男孩女孩，名叫“大阿福”。男孩、女孩只是发型有所区别，衣着都鲜亮、艳丽，而且胖胖的，健壮可爱。据说他们原叫沙孩儿，力大无比，后来塑成工艺品，摆在那儿，能给人带来喜庆。

　　在天津杨柳青年画中，保存着很多民间所熟悉的吉祥题材，而画中人物的衣装，又主要是以清代服饰为主。当然，这里所谓的清代服饰并不尽是满族服饰。看上去，有相当大的成分是明代服饰，甚至可追溯至隋唐。为什么？主要是民间年画中人物服饰很多取自于戏剧，而清初“十从十不从”中“娼妓从而优伶不从”以及“老从少不从”、“男从女不从”等，使得年画里的妇孺形象和武官形象等都类同于舞台上的产物，服饰形象，只是妇女大袄等是清代后半期民族融合的产物。

　　年画上的童子衣装真是可爱，有小公子状的“麒麟送子”中的长袍、小冠；有婴儿状的“莲笙贵子”中的绣花兜肚和环髻；有幼儿状的“吉庆有余”中的项圈、长命锁；有群童嬉戏状的“竹报平安”、“翘盼福音”、“蟾宫折桂”、“百子图”中的丫髻、椎髻、手镯与脚镯……吉祥题材作品中的成年男性服饰，有许多选自于明代官服，当然这是已有很大的“戏说”成分。最有名的是“天官赐福”。从东汉开始，道教吸收了民间的信仰，奉祀天、地、水三官为主宰人间祸福的大神。到了宋代，将三官与三元日联系起来，又称三官为三元，并把三官神具体人形化。这样一来，神就必须有特定的服饰形象。上元为一品九气天官紫微大帝，并被道教封为赐福紫微帝君，近代成为福神，于是出现在画面上时，总是明朝一品官打扮，实则为剧装。由此出现的一系列形象，如“出门见喜”、“指日东升”、“福禄寿三星”等都是官员衣装。

　　财神像也是中国人“正月初二敬财神”活动中不可缺少的画面。不管是“武财神”关公，还是“文财神”赵公明，都是明代官员的服饰形象。官服不仅在“学而优则仕”的封建社会被认为是成功的标志，同时“俸禄”还意味着一份固定的收入。人们企盼幸福，于是企盼安康，安康尚不满足，更希冀着喜事多多。民间习俗并不等同于低俗，里面包含着的是一种质朴的愿望。

　　一年之计在于春，谁不希望“出门见喜”，或若“抬头见喜”呢？

　　《人民日报海外版》 (2005年02月08日第七版)