十三大吉

　　讲武论剑

　　洪振快专栏

　　隋末的那一次给少林寺挣下千年荣光的行动，因为历史风烟的遮蔽，人们对于其故事的主角有着不同的理解。电影《少林寺》根据晚清少林寺白衣殿彩绘壁画“十三棍僧救唐王”故事模型塑造了十三个棍僧，他们的师父是昙宗；而金庸《倚天屠龙记》开头中说到这个故事时则认为“少林寺和尚投军立功，最著者共一十三人”，“其中只昙宗一僧受封为大将军，其余十二僧不愿为官”。这二者在理解上显然有所不同，金庸说“最著者共一十三人”，话外之意是不止十三人，而“十三棍僧救唐王”故事模型则确指为十三人，这二者孰是孰非？

　　其实上述两种理解的原始材料是一样的，是说当时因立功而被赏赐榜上有名的共有十三名僧人，其名号都有详细的列载，为上座善护、寺主志操、都维那惠扬、大将军僧昙宗，同立功僧普惠、明嵩、灵宪、普胜、智守、道广、智兴、满、丰。因此要了解“十三”的准确含义，需从这份名单和其他原始材料入手。金庸对此的理解是立功最著者共一十三人，就是说当时“投军立功”的不止十三人，这比“十三棍僧救唐王”所说的十三人参与那次“伟大”的行动要高明得多，因为虽然立功受赏榜上有名的是十三名僧人，但未必恰好是十三人参与了那次行动。

　　根据唐代丛林制度(即寺院组织管理制度)可知，上座是戒腊(即出家受戒年限)在20年以上的僧人，德高望重，一般年事已高；寺主负责一寺实际事务，都维那则总管僧众杂务。这三者都是当时寺院的主事者。

　　我们可以想像，当时做出“救唐王”的重大决定必有禅房高级秘密会议之类的行动，参加这次高级会议的人最重要的自然是上座善护、寺主志操、都维那惠扬，按情理而论昙宗自然也应该在场。善护、志操、惠扬三人是做出决定的最终决策者，但不一定是行动者。他们可能是精研佛法的僧人，但未必是会武功的“武僧”。做出这样重大的决定固然不能没有他们，但他们不一定必得躬于其事。而具体行动的领导者无疑是会武功的昙宗，因为昙宗被封为“大将军僧”，“将军”自有“武”的意义，且“大将军僧”明显不同于上座、寺主、都维那这些寺院管理者名目。

　　因此，所谓的“十三”显然不是实数，由十三人立功不能导出十三人参与行动的结论。当时参与其事的应该不止十三人，但后来论功行赏，十三个人榜上有名，其中就包括了寺院的领导善护、志操、惠扬等人。

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