“壶天仙境”吕祖祠系列之二 建筑中的文化内涵

　　刘德新在历史上并非名人，《清史稿》也没有他的传记，但这个小小知县办成了大事，将自己的名字永远留在了大伾山上。

　　任浚县知县的八年间，刘德新为浚县人留下了大量宝贵的物质和精神财富。刘德新广施惠政，凿甘泉，以解大伾山道士和平民饮水之急，造县署，修县志，使浚县文化得以传承。当时的他颇受百姓爱戴，并最终得到清廷提拔，得以升迁。

　　其在浙江、江西、陕西任职期间，仍旧“所至多惠政”。

　　虽然官做得并不大，但刘德新的作为及对后人的影响，显示了文化的力量、文化的穿透力。

　　刘德新以后的数百年间，吕祖祠一直完好地保留着。

　　保留着的，还有刘德新的摩崖题字、刘德新的诗词篇章以及他在人们心目中的地位。

　　客观来说，作为被全真教奉为北方五祖之一的吕纯阳祖师，吕洞宾在全国被供奉的地方可谓多矣，但像浚县这样保持着如此旺盛生命力的供奉之地却不多，这也得益于刘德新。

　　乙酉年正月初九，一如往年，数万当地百姓会拥向大伾山，拥向吕祖祠。

　　无论刘德新建吕祖祠的初衷是为着供奉吕祖，还是为自己升官升仙，一切都已淡去。

　　留在浚县人心目中的，是那个给大伾山增色的刘德新，是那个给浚县人干过实事的刘德新。

　　年年岁岁景相似，岁岁年年人不同。

　　景是凝固的记忆，铭记着过往的是非毁誉；人是流动的媒介，承载着未来的丰赡评说。

　　景与人，共同构成了历史。

　　伾山晓月美景醉人

　　“要论吕祖祠的建筑样式，绝对是中国唯一！”

　　浚县文物旅游局班朝忠局长不无自豪地说。

　　也是，吕祖祠整体建筑坐东南面西北，依山筑起，层叠而上，布局严谨，气势宏伟。主体建筑贯一轴线，浑然一体，陪衬建筑两侧对称，从山腰一直延伸至山顶，具有浓厚的中国传统建筑文化和道教建筑文化特色。

　　在建筑设计上，吕祖祠基本上参照我国传统的生活封闭式庭院邸宅的院落格局，以“间”为基本单位，形成群体建筑组合。吕祖祠正殿乾元殿面阔五间，进深三间，其两侧廊房各为四间，万仙阁面阔三间。吕祖祠两侧有圆形围墙环绕，即使是八卦楼、万仙阁所处的山顶，四周也有围墙环绕，形成一个相对封闭的独立的葫芦形建筑群。

　　在建筑手法上，吕祖祠采用了中国传统的中轴线观念，将祠中正殿大堂置于中轴线上，将辅助性的偏房相互对称地置于两旁，主体建筑体量大，次要建筑体量小。吕祖祠建筑群落中，其主体建筑乾元殿、太极宫、万仙阁处于一条中轴线上，从低到高，为突出正殿体量，乾元殿建于高两米的平台之上，太极宫则向高处延伸，高达二十三米，围二十米；万仙阁则分为上下两层，阁高近七米，从而使主体中轴线建筑显得高大、雄伟。而主体建筑外的次要建筑则相对体量较小，但却相互对称。

　　乾元殿前南北对称四间廊房，紫泉别墅、瀛洲别墅也南北对称分布外围。从乾元殿向上，入“纯阳洞天”圆门，台阶两侧有吴夫子庙、尹真人祠，顺台阶达太极宫。太极宫前“小壶天”石坊左右各筑丈余高台，左为“代天监察之台”，右为“五雷号令之台”，也南北对称。

　　吕祖祠建筑群在建筑意识上具有明显的道教自身特色的风水观念。吕祖祠整体建筑面向西北，在道教八卦方位中，西北为乾，为八卦之首，而吕祖祠正殿也取名为乾元殿，乾为首，元亦为首，有将吕祖祠及道家文化发扬光大之意。太极宫为八棱柱身攒尖顶楼阁式建筑，按方位嵌以八个卦形，门为券形，额刻“众妙之门”，更是具有浓厚的道家思想。

　　吕祖祠整体上位于大伾山西北，与位于大伾山东南的天宁寺大石佛相对，又与西南面浮丘山碧霞宫相应，按风水观念的说法，平衡阴阳，才不至于破坏了风水。

　　另外，吕祖祠还大量使用造园手法，建置楼、阁、亭、台等，有意构建道教建筑中最贴近自然的园林，因为园林最能自然体现道教追求超脱世俗并与天地之道融为一处的思想意象。紫泉别墅、霞隐山庄、纯阳洞天及太极宫形成一个宝葫芦形状，从中体现了古代园林建筑中的道家思想和飞升化仙的追求。从吕祖祠院向上看，有仙鹤飞天的感觉，宅依山就势，依山崖筑台阶路，左回右折，层层递升，构成了山庄园林之美。云窝书屋、紫泉别墅、餐霞阁、爱道、瀛洲别墅（霞隐山庄）等，从这些建筑名字上就可以看出既道且佛、清净超脱的意境。

　　另外，吕祖祠中人文景观的配置又与建筑实体的分布达成一种美妙的和谐，以大量的碑刻、诗文、题字、楹联来增添吕祖祠的宗教审美艺术气息，又反映了社会时代的思想文化气息，具有浓厚的文化艺术氛围。

　　“不仅是建筑上有特色，吕祖祠的每一处建筑都透着浓厚的人文气息，有着动人的故事呢！”班朝忠说。

　　山顶的太极宫，楼高三层，八角攒尖，飞檐下的风铃叮当作响，顶尖上的宝瓶熠熠闪光，远远望去，楼影映着蓝天，一派超凡脱俗的景象。

　　宫下是数十级青石台阶，直通“纯阳洞天”圆形券门，门下便是“吹月岑”。吕祖洞和钟离殿就隐在“吹月岑”下。这一带是伾山四壶美景之一的“小壶天”，有神仙出入之喻。

　　据清代人刘承恩篡《大伾山志略》记载，农历小月初一（指农历的闰月初一，下同）拂晓，本来是上弦月，月弯如钩，可是在太极宫顶却有一直径数尺的满月形天象，衬之以大伾山石峰、太极宫飞檐，非常生动。因在拂晓出现，所以称“伾山晓月”。元代人马德华更赋诗赞道：“蒲牢振东林，明月坠西岭。清涵玉镜明，光动金波影。岩扃岚气深，石像苔花冷。目送伾山云，扶桑散初影。”

　　而这伾山晓月的形成，也有一段故事。

　　传说很久以前，汉钟离与吕洞宾游遍天下名山大川，却觉得不如浚县的山冈独有神韵。于是师徒二人便商量，在大伾山上修行，经常是一个醉卧吕祖洞中，一个静坐钟离殿内，出游时也结伴而行。一天他们见一位何家的女子正在受继母的虐待，甚是可怜。吕洞宾一掐一算，这女子与他们有缘分，还是仙班里的一员。吕洞宾最见不得女人受苦，他想，明天是农历小月初一，正是点化姑娘的机缘。他将想法与仙师汉钟离一说，师父甚是高兴，最后约定，明天天不亮就去施法。可是回到大伾山，吕洞宾酒瘾犯了。就像凡人吸烟犯了瘾一样，吕洞宾抓耳挠腮，坐立不安。他还挺怪，一般的酒不喝，要喝就喝够味的。这次嚷嚷着要到西王母那里找点琼浆玉液喝喝。汉钟离劝阻说：“你喝多了会误大事的。”吕洞宾说：“仙师放心，我哪能喝醉呢？”汉钟离心里说：“你那酒性，别人不知道，难道为师我还不清楚？上次要不是吃醉了酒调戏人家白牡丹，你那名声还坏不了咧。”但他嘴上却说：“你咋能保证按时回来？”一句话，把吕洞宾问哑巴了。他一见了酒，不喝醉是不会回来的，就是玉皇大帝降旨传他，也是无济于事。汉钟离见吕洞宾不听劝，就很不高兴，暗暗算了算那女子的生辰八字，知道若错过明日，还要等六六三十六年才行。再说，要让别人把功抢去，显得自己多窝囊。想到此，他便沉下脸说：“点化那女子，是你先提出的，要是错过仙缘，她拜了别个仙家为师，你可别后悔。”听了这话，吕洞宾心里一动。他想，漂漂亮亮一位女仙，出入来去不离自己左右，那该多风光，要是跟了别人，自己再眼馋不就晚了？可又一想，我少喝点酒，不耽误明早的事，不是两全其美吗？美酒、美人，在吕洞宾看来同等重要。他对汉钟离说：“你怕我误事，就商量个法子，到时辰你招呼我一声不就行了。”汉钟离想了想，就说：“这样吧，啥时见到这山顶有一轮圆月现出，就请弟子速回。”吕洞宾一听笑了：“仙师别逗了。谁不知道，明天是初一，正好该是一弯月牙儿，哪会有什么满圆月亮？”汉钟离也不理他，说：“我自有办法。”吕洞宾也不再多问，答应一声，驾起云头赴瑶池去了。

　　再说这汉钟离，睡到半夜，看看吕洞宾还没回来，山下鸡已叫了三遍。汉钟离想，他若再不回来，就真的要误大事，急忙来到山顶。这时万籁俱寂，如钩的新月正挂在中天。他口中念念有词，依着山石作起法来。眼见得滴溜溜一轮圆月果然跃上太极宫顶，明晃晃，光灿灿。

　　那吕洞宾正在王母娘娘的玉液池旁自斟自饮，已不知天到几时，醉眼迷离中，一回头看见大伾山顶升起一轮圆月，心里一激灵，这才想起要去点化何家女子的事。“呲溜”，又喝了一盏，才站起身，又顺手取了一满壶琼浆揣到怀里，重又驾起云头，回到大伾山。

　　汉钟离早就等得不耐烦了，正要发作，吕洞宾笑嘻嘻地递过来一壶琼浆。见了酒，汉钟离那拉长的脸一下子又成圆的了。二仙只顾去点化何仙姑，当时吕洞宾已是半醉，汉钟离也因那壶酒迷了心，竟忘了念咒作法收起太极宫顶上那轮圆月。结果，从此以后，每到这个时候，就有人看到那轮圆月形的天象，“伾山晓月望中天”也就成了人们的美谈。

　　万仙阁前说万仙

　　太极宫后为万仙阁，是吕祖祠最后一座建筑，也是刘德新所建。

　　阁高近七米，分两层，面阔三间，进深二间。两山墙外有阶可通上下。上层原塑有大小神像九千余尊，故名万仙阁，堪称一座道教艺术宝库。

　　下为卢生（秦始皇时受命入海求仙药不获，惧罪遁去）卧游处。塑像及隔扇门、直棂窗于“文革”中毁坏，仅留空阁。2000年5月至7月，浚县大伾山风景区管理处依原貌进行维修，揭瓦房顶，增加楼板，安装门窗，重新塑像彩绘，新塑像一千一百尊。二层门楣正中悬一木质横匾，上隶书“万仙阁”三个金字。

　　关于刘德新修建八卦楼、万仙阁，还有一段故事。

　　刘德新来浚县当县令，除了下乡查看，就是登东西对峙的大伾、浮丘两山。时间一长，他发现了一个问题。两山阴阳失衡，西面的浮丘山上有金碧辉煌的碧霞宫，大伾山虽然山东侧有八丈佛爷七丈楼，但佛为西域神灵，与道教不同。浚县历史上明代以前官宦光辉彪炳，而清朝以来却文星暗淡，更不用说出什么大官了。

　　刘德新怕自己来到浚县也被阴阳失衡的风水耽误了升迁，他让人仔细勘察，认为只有自己在大伾山西北侧建一座高层建筑，供一位文采出众的神灵，才能改变现状。有人说，山东侧有佛，山西侧就应有道。而道教的看家技能就是八卦仙术，八卦谐音就是“拔官”。因此，他听从谋士的话，选址建一座八面三层的高楼，将八卦符号嵌在八面墙上。因道教讲“无极太极”，就取名叫“太极宫”。因有八卦符号顺理成章就称“八卦（拔官）楼”。楼建成了，选哪位神仙入住这拔官楼呢？选来选去，选中了既会纯阳剑法又曾在唐代高中进士而成仙的吕洞宾。

　　刘德新早就对吕洞宾崇拜得五体投地，还自称是其弟子柳仙转世。将仙师吕洞宾供奉在这座“拔官楼”内，除了能保佑自己官职得到提拔外，各位僚属也能借点儿仙力，沾点儿仙气。于是，就想把吕洞宾塑像供在楼上。

　　这样一来，其他神仙不干了，纷纷找到刘德新提意见。太上老君说：“凭他一个下八仙，怎能占住这样好的仙职？我等三清，就连玉皇大帝也还恭敬三分呢？”汉钟离更是不客气：“论资排辈，他吕洞宾还是我点化的弟子，哪有不敬师父先敬弟子的道理？”其他的神仙说得就更难听了：“小小吕洞宾不是什么正神，他还有三戏白牡丹的劣迹，人家佘太君要彩礼时，指名道姓地唱‘还要八仙来抬轿，就是不要吕洞宾，他是一个老骚神’。”就这样，众位神仙七嘴八舌地吵开了，天天闹得刘德新睡不好，吃不香，怎么办？有人又给他出主意：“你干脆把三清列真供在最高层，把魁星供在第二层，最下面供吕洞宾，这样看着是吕洞宾的位置低了，可人们一进楼先看到的还是吕洞宾，这头路香还是你老师的。然后再建一座万仙阁，让其他爱提意见的神仙都去那里受香火，神有所归，自己就都安生了。最后再建两座高台，一座‘代天监察之台’，一座‘五雷号令之台’。如果还有不服气的，你一是代天监察，可以查查他们的行状，谁能保证没有点越轨的事？然后号令五雷震慑众仙。”

　　这个办法真管用，从此众仙相安无事。八卦楼建起来了，吕洞宾也供在了楼内。后面建了一座万仙阁，众仙也都有了归宿，八卦楼前建了五雷台与监察台，石碑上的字还是刘德新亲笔书写的。刘德新也在建好“拔官楼”的第三年，即康熙十八年，升迁到浙江金华当知府去了。后来，浚县的官员也都一个个得到了升迁。

　　这些故事传说当然当不得真，想来刘德新要修建这些宏伟的建筑，不找些理由也难以募得那么多的钱财，但建筑却是地地道道的，后人称这是文化。

　　这大概是刘德新没有想到的。

　　（未完待续）