大观园≠太虚幻境 |
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http://www.sina.com.cn 2005年02月24日08:59 今晚报 |
大观园与太虚幻境的“关系”,被名家弄得“风马牛一码事”了。我提一个问题,看看如何方是真答案。 “太虚”里的诸司甚多,惟有“薄命司”里“簿册”是金陵正、副、再副等钗的“档案”。单说正钗,那十二个女子的名字是什么?大约凡读《红楼》的人不会记不齐全吧。至少,宝玉翻看了的,已有三册计三十六人了,这三十六名女儿,都在“幻境”之中。否则,无法解说。 然而,这个被名家判定为“理想世界”的幻境中,十二正钗中除孀妇李纨外,只有七个少女是住过大观园的,包括本姓主人与异姓客寓者,即迎、探、惜、黛、钗、湘、妙。元春只是夜里游观了一回,不及天明就走了,再未重来,不能算是“境”中人。剩下的:凤、巧,根本不在“境”内,一直住于“现实世界”里,清清楚楚。秦可卿呢?“幻境”还未盖造之前,她就“画梁春尽落香尘”了,她连这处“理想世界”也没赶上———何况她纵使不是先此而逝,也只住在“更现实”的东边宁府绣房中。 至于诸级副钗,那“账目”就更难算了:鸳鸯在老太太身边,平儿在凤姐院里,彩云、彩霞在太太房里……那儿可都“现实”得无以复加了吧? 不禁要问:这样的“理想”与“现实”的所谓“两个世界”,是如何“分庭抗礼”的?敬请明教、以启柴塞。 所谓“理想世界”的高论,实质是西方的“乌托邦”的变词。乌托邦并不“羽化成仙”,仍然是个社会政治性的空想而已。桃花源也得男耕女织,生产衣食,方能活命。并非“吸风饮露”。大观园中的“理想人物”,本来一天至少要跑五六次去到“现实世界”里吃三次饭,晨昏“定省”尊亲长辈。只是到了冬日,凤姐体贴每日数次的冷风朔气,女儿们够苦的,这才特设内厨———园门一角小厨房。而仅仅这一桩事,就已产生了柳嫂子与别人的无穷风波矛盾:与莲花儿的斗口,与秦显家的“夺权”,柳五儿的冤案,引出了平儿的“投鼠忌器”,引出了贾环、彩云的一段风波,引出了钱槐的儿子要谋求五儿的奸计…… 这就是那些名公大儒心目中看准了的一个了不起的伟大的文学奇迹“理想世界”吗? 我自惭不敏,试为这一卓论寻找自圆其说的理据,总未如愿。 欢迎辩论争鸣。 有人说:一条脂批不是已然明言大观园即宝玉的太虚幻境了吗?又有何疑?又有何辩可容? 不错,书中明文,说是宝玉题对额时,来到正殿外,见了石牌坊,忽然忆起梦游幻境的一段话,真好像为辨者提供了“确据”,还有何说? 这个疑问很好解答。太虚幻境的“原型”是北京朝阳门(旧名齐化门,老百姓相沿不改)外的东岳庙———第一古庙,香火之盛冠于天下;正一真教道录司,即设于此。山门外大石牌坊,正门以内两厢分设诸“司”……恰恰是“幻境”所模仿的布局。宝玉实因一见此处与东岳庙外景相似,故而又联想到“幻境”之情事也。———当然这也是作者雪芹的内心活动的透露与艺术展现。 有人问:还有旁证吗? 答曰:不仅有,还很重要,旁证来自谁?来自刘姥姥。 史太君两宴大观园,招待姥姥,引领姥姥游园。及至来到省亲殿前,姥姥一见牌坊,立即跪下叩拜;问她拜什么,她说:这不是座太庙嘛!我们村里就有这样的庙…… 雪芹在此一笔点破了奥秘。 |