话说“下跪”

　　跪，两膝着地，伸直腰股姿式之谓也。这三个要素缺一不可。虽双膝着地，但若臀着于蹠者则为坐。跪，在咱们这个古老国度里，作为一种至尊礼节，骨子里透出的是一种尊卑观念。在古代，皇帝老儿若不把他老爹尊为太上皇，连他老爹也该对他行跪拜之礼的。据传，汉高祖刘邦衣锦还乡时，为避他老爹行跪礼，有关方面便差他老爹去打扫卫生。这就可以看出，官场上尊下卑重于亲情血统的上尊下卑。

　　这些年头因为有些商家提倡“跪式服务”，跪的话题也多了起来。有人说，跪，在西方是“面对上帝本人最恰当的姿势”，是“虔诚、诚恳、尊重的最高级表达形式，丝毫没有我们中国人赋予跪的臣服、屈服、认罪的含义。”笔者不敢苟同。因为按按照这个道理，他无法解释，1970年，德意志联邦共和国(西德)总理维利-勃兰特来到了位于华沙老城内的原犹太人聚居区。作为一个曾经屠杀了600万犹太人的国家的代表，面对着大屠杀的幸存者们，他默默地屈身，面色凝重，低垂着头，双膝跪倒在犹太人死难者纪念碑前！这一惊人之举，令许多在场的人感动落泪。

　　跪之大礼虽历经千年浸淫不息，但除却或官场或民俗或必要或无奈的礼仪之外，也许更多的跪，与人格尊严无关，甚至与感恩戴德也无关，只是一种交易成本的表达方式，只与有所值有关。比如现今城市街头随处可见的下跪行乞，对行乞者来说，下跪与人格尊严无关，只要有所斩获，他（或她）就跪有所值。

　　跪有所值，与尊卑或尊严无关，更体现在与传统意识中逆向的跪。如家住郑州市桐淮小区的郭某在路上耍酒疯，对路人大骂不止。无奈的郭母为制止儿子耍疯，竟跪在郭的面前边哭边说：“我叫你亲爹，你别闹了行不行？”但郭还是不听，围观的路人纷纷拿路边的土坯击砸他。再比如，曾经发生在上海火车站站台上的一幕布：母携子欲向公安机关投案自首的路上，孽子突然反悔离去。母亲痛不欲生，双膝着地，跪在孽子面前。孽子良心发现，回头跟母亲走向新的彼岸。

　　这种跪有所值，岂止是发生在亲情之间？三四年前，内蒙古包头市一位交警看到道路拥挤陷于瘫痪便上前维护，好话说尽，道理讲透仍无济于事，无奈之下当街跪下，终于感化了行人；两年前，武昌的程老汉与家人争吵后到大东门铁路桥欲卧轨自杀，眼看火车就要驶到，苦劝数分钟未果的一位交警情急之下郑重下跪，终于将老汉“请”出铁轨。

　　按说，现在是新社会半个多世纪了，政府官员是人民公仆的观念已经深入人心了，但是，当有些群众在官府应尽的义务下办成一件事时，还会情不自禁地双膝下跪，一幅感恩戴德的动人画面。而我们有些还是受现代文化观念熏陶出来的年轻公务员，总要总津津乐道群众的跪谢，而我们不少媒体把关不严，总会让这种细节公之社会，给这种感恩戴德的“跪谢”涂上浓重的色彩。其实，对这种下跪，我们更应该看作是群众终于挽回损失后的心中认同的“跪有所值”。

　　值得庆幸的是，今之警界，终于有清醒之士站出来给这种“跪谢文化”拨乱反正了。他是河南省副省长、省公安厅厅长秦玉海。2月25日，他带领副厅长倾听了30名上访群众的申诉，其间，他3次向群众道歉。最后心情沉重地说：“今天群众反映的问题，很多可以解决，可因为公安机关执法不严、执法不公，给人民群众造成痛苦和伤害。今天有个现象我看了之后，心里很难受：人民群众反映问题的时候向公安下跪。人民群众是主人，我们是公仆，长跪不起的应该是我们哪！”（《北京青年报》2月27日）

　　按理说，公安是群众的公仆，是群众雇用的保护人，可他们存在的问题不仅没有人主动解决，去求公安解决时还要“跪请”，这种生态环境，怎一个跪字了得？源远流长的古国“跪文化”，是该好好反思了。

　　“长跪不起的应该是我们哪！”如悠远的钟声回荡在人们耳畔。(稿源：红网)(作者：百愚)(编辑：潇湘行)