“关西孔子”杨震系列之一 “四世三公” 宰相门第

　　在风陵渡转而东流的黄河，奔泻于小秦岭与中条山之间的峡谷中，将豫、陕两省切割。2005年1月21日上午9时，天气阴冷。几个小时后，阴霾的天空中开始飘起雪花。我出豫入陕，伫立在陕西潼关县的黄河岸边，那近乎凝滞不动的大团大团的冰凌，呈块状堆积在一起，中间没有结冰的地方，则涌动着土黄色的暗流。这就是那条父性的、沉重的、充满力量的奔腾黄河。像从历史深处吹来的凛冽寒风劈面而来，纠结翻卷着我的头发、我的衣衫，让我发抖，使我心寒，我最终被河风鞭出了眼泪。

　　我出陕入豫，仅用5分钟就由陕西最东部的潼关县进入河南最西部的灵宝市。豫灵镇杨家村一段黄河冲积出的绵长沙岸上，一座祠堂敛缩简朴、默然无语，这就是著名的杨震“校书堂”，又名“三鳝书堂”。杨震是东汉著名学者，同时也是当时有名的清官。而“三鳝书堂”，就是人称“关西夫子”的杨震校书、讲学20余年的地方。

　　杨震，生于弘农华阴（今陕西省华阴县）。相传杨氏始祖晋伯侨预知“六经”将有噩运，将书藏于弘农郡湖县董社原（今豫灵镇杨家村），杨震前去搜求，得到藏书，藏书用“蝌蚪文字”书写，一般人很难辨认，因此杨震定居当地，建堂校书，直至50岁出仕。出仕前杨震课徒3000，“关西夫子”之名广为流传。

　　在东汉中后期近80年中，杨震、杨秉、杨赐、杨彪祖孙四代皆为宰相，人称“四世三公”，弘农杨氏因此成为东汉时期著名的名门望族。在众多的杨氏脉系中，显赫一时。杨震也因此被尊为弘农杨氏的开基始祖，杨家村则成为弘农杨氏的发迹地和祖籍地。

　　在隋代立国38年中，弘农杨氏中竟出了隋朝的开国皇帝杨坚等3位皇帝、28位王爷、6位公侯。到了唐代，其后裔中杨恭仁等11人出仕宰相。北宋时以杨继业为首的杨家将更是武功盖世、满门忠烈，为人所敬仰。

　　除此之外，西汉著名辞赋家、哲学家、语言学家杨雄，唐代著名诗人“初唐四杰”之一的杨炯，南宋诗人杨万里，“戊戌六君子”之一的杨深秀等等名人，更使弘农杨氏扬名于中华民族之林。寻访“校书堂”

　　“校书堂”建于杨家村东，东临青龙涧河，西依皇天塬，始建于汉代，后世多次复修。现在的祠堂是1994年杨家村在接受海外杨氏捐款的基础上重新修建的。祠堂一座，塑像一尊，石碑一通，整个建筑朴实无华。祠堂为仿汉代建筑，房顶上覆盖着仿汉筒瓦。

　　两千年的时光像是一种标志，它标志着一个人生前的作为和死后获得怀念的程度。杨震到底是怎样一个人，仍能被两千年后的我们记忆，而且形象依然清俊、伟岸。

　　1月21日上午，我满怀敬意踏入杨公祠，杨震的塑像被青松翠柏环绕，一派儒雅、慈祥、平和之气。我不知道塑像所本，但总觉得杨震一代大儒的风范、一代直臣的风骨，塑像并未能完全体现。

　　出杨公祠，看到门前的楹联：“依皇原望北斗正气达天，跨青龙校史书光彩照人。”联中皇原指的是皇天塬，塬是一层层堆叠而起的山，天然的丘陵形制，山上有点点残雪。

　　那时候正是天将雪未雪，天上还有太阳，呈现淡淡的红色，毛茸茸的，其写意的味道多过写实。

　　我沿着羊肠小径，一层层行到塬的最高处，山上到处是枯黄的蒿草，乱蓬蓬的，我在及腰长草间穿行，沧桑与兴废之感油然而生。从塬上向下俯看，则是沃野平畴，杨公祠静默无语，使我生出一种“枯藤老树昏鸦”的感觉。

　　校书堂后是洗笔池，从皇天塬上流下的泉水在此汇成一方池塘。现在池塘的水面冻得结结实实，连草丛间那些细小的溪流，也都冻住了，因此看不到曾给杨震带来吉兆的“衔鳝鹳雀”。

　　校书堂又名“三鳝书堂”，起因是杨震在此讲书时，鹳雀衔三条鳝鱼落于讲堂之前，众人都以为是吉兆。有记载说：“鳝鱼黄地黑文，卿大夫之服象也。数三者，象三台也。先生自此升矣。”

　　因为杨震被尊为弘农杨氏的开基始祖，杨震所在的杨家村也自然成为弘农杨氏的发迹地和祖籍地。

　　家国千秋事，寻根归祖宗。近年来，海内外弘农杨氏后裔来此寻根祭祖者络绎不绝。

　　1994年金秋，来自加拿大、泰国等17个国家和地区的杨氏后裔41人来此寻根祭祖，会上杨氏后裔提出重修“三鳝书堂”的建议，并为工程捐款5000美元。我们现在所见的校书堂即是此时复修。

　　1999年5月3日，来自马来西亚、泰国、菲律宾等地的30多位杨氏后裔，组成弘农杨氏寻根拜祖团，在杨家村拜谒杨公祠，并举行祭祖仪式，他们还向杨家村学校捐款两万元人民币。据说，当天曾有鹳鸟衔鳝鱼的奇观重现。

　　当天上午，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，一群白鹳从杨氏宗祠上空飞过，送来一条鳝鱼，正掉在祭祖现场。祭祖团成员顶礼膜拜，口称显灵。据称这条鳝鱼被杨家村中学副校长杨成民放池饲养。

　　2002年5月下旬，来自台湾、香港、澳门等地的杨氏后裔80多人，组成中原寻根谒祖团，5月22日抵达豫灵镇杨家村。他们在此举办“纪念伯侨公封杨受姓2680周年大典”，并进行了公祭仪式。“四世三公”

　　杨震子孙从先辈那里继承了“家学”，他们也像杨震那样刚直峻烈、守正不阿。杨秉为杨震第三子，“少传父业，兼明《京氏易》，博通书传，常隐居教授。”40岁入仕，官至太尉。杨秉“计日受俸，余禄不入私门”，以廉洁著称。他以“三不惑”著称，即不惑于酒、不惑于女色、不惑于钱财。

　　杨秉一生曾三次被贬，四次复出，其三次被贬皆因忠正刚直。有一次他被贬回乡里，生活极其贫困，一天只能吃一顿饭。任城孝廉景虑曾送给他100多万钱以为“接济”，杨秉坚拒不纳。

　　公元162年，他再度复出为太尉，曾一次惩治50多名贪官，天下肃然，又改革吏制，裁减冗员，使吏治为之一清。杨秉逢“朝廷有得失”，都尽力向皇帝谏言，很多建议都被皇帝采纳。

　　杨秉之子杨赐，官至司徒、司空、太尉，同样具有杨震慷慨激昂、无私无畏的气概。《后汉书·杨震列传》中载有杨赐的奏章。在文中他弹劾贪官，锋芒毕露。杨赐从政前，“退居隐约，教授门徒，不答州郡礼命”，从政后“切谏忤旨”，人生轨迹和人格追求都酷肖其祖。

　　光和元年冬天，汉灵帝想在洛阳城南建造灵琨苑，杨赐知道后直言谏诤，晓以利害，显示了杨氏忠烈遗风。

　　杨赐之子杨彪，亦官至太尉。公元179年，杨彪时任京兆尹，毅然决然地处死了宦官黄门令王甫。公元189年，相国董卓想迁都关中，百官无敢反对者，司徒杨彪挺身而出，唇枪舌剑，董卓脸色大变，随后杨彪便被董卓上奏免官。

　　杨奇是杨震长门曾孙，“少有大志，不以家势为名，与英才俊杰为友，不和豪强富贵者来往”，又精通经学，“才情聪明敏锐，门徒常有二百人”，汉灵帝时为侍中。他不献媚求荣，敢于直言，汉灵帝曾说他：“你脖项硬直，不低头屈项，真正是杨震的子孙，死了后一定也会把大鸟招到你的墓前。”

　　杨家村北，崤函故道北侧，有一座1956年竖碑的坟茔，为杨修墓，是灵宝县的县级重点文物保护单位。杨修为杨彪之子，是汉末著名谋士和文学家。他的事迹在《三国演义》中有着详尽的描述。

　　杨修是三国时期魏国的主簿，主簿是高级行政长官的重要僚属，参与机要，总领府事，相当于现在的秘书长。建曹操相府时，曹操曾到工地视察，并在门上大书一“活”字，众人不解其意，杨修见后命人把门拆除，说丞相是嫌门太阔了。

　　杨修是曹操次子曹植的智囊，有一次杨修对曹植说：“你进宫门如遇阻拦，借王命杀之。”曹植依言行事。这件事开始受到曹操称赞，认为曹植有胆有识、敢作敢为。后来当曹操知道此事经杨修指点，便对杨修极为不满。

　　为促进儿子学习，曹操常叫曹植面试应答，杨修为曹植事先准备了好几份应答题。曹操对曹植的流利对答十分生疑，得知内情后，益发对杨修不满。

　　杨修随曹操大军出征，在平定汉中以后，曹操想乘胜讨伐刘备，夺取四川，但刘备防范甚严，使曹操进退两难。厨师端来鸡汤，曹操边喝边传口令为“鸡肋”，杨修马上收拾行李。别人问他为什么，他说，“鸡肋”者，食之无味，弃之可惜，丞相要打道回府了。曹操早已对杨修怀恨在心，斥杨修流言乱军，将其推出斩首。不过，当天晚间，曹操撤兵，后杨修尸骨归葬杨家村故里。杨姓根在“弘农”

　　海内外客家第六大姓为杨姓，六千万杨姓根在弘农。小小校书堂后素朴浑厚的皇天塬，是维系六千万杨姓精神命脉的心根。

　　杨姓出自姬姓，为周文王的子孙，更是黄帝后裔。周宣王少子尚父受封于杨，宠赐杨侯，子孙遂以所封的国名为姓，世居于山西洪洞县。在春秋时期徙居华阴，在弘农郡的秦岭山脉中分散隐居，休养生息。

　　在汉代，华阴隶属于弘农郡，从此杨姓便与弘农二字结下不解之缘。而后杨家繁衍至今河南省境内，成为后世杨姓发展的主流。至汉代杨族中兴时，其姓已广泛分布于我国北方大部分地区。杨姓入川也在此时，多由湖北、陕西省境迁去。

　　春秋战国之时，已有杨氏族人南迁入江汉地区，后因楚国势力不断加强，迫使他们再向东南迁至江西。与此同时，又有自山西迁至江苏和安徽省境的杨氏，便散布于长江中下游地区。晋、唐时期，是杨氏在南北方繁衍的重要时期，尤其以南方的繁衍最为突出，在此时期，杨姓人氏多因西晋末年的“永嘉之乱”和唐代的“安史之乱”而大举南迁。有宋一代，杨氏已广泛分布于江南广大地区，并以福建为播迁中心。

　　如今，杨姓人在东南亚的菲律宾、越南、泰国、马来西亚、印度尼西亚、新加坡等地都有相当数量的分布。据统计，到目前海内外弘农杨姓已逾六千万之众，在客家大姓中名列第六。在弘农古郡，他们的祖先创造了辉煌，六千万的杨氏后裔谁敢忘却这个老家呢？谁又敢忘记弘农杨氏的开基始祖杨震？

　　如今，在灵宝市分布着大量的杨氏遗迹，像东汉三鳝学堂遗址、三国魏主簿杨修墓、西晋太傅杨骏墓、西晋五侯冢、杨氏祖茔、明清杨家坟、尹庄镇杨公寨等。在风雨中，在煦日下，它们无言地见证着弘农杨氏的沧桑和辉煌，成为海内外寻根者缅怀先人、寄托哀思的地方。在这些遗迹之中，校书堂因其主人杨震的惊世才德，成为多重精神内涵的寄托。小小杨家村因是弘农杨氏的发迹地和祖籍地，被六千万杨氏后裔向往。因为客居他乡，身如浮萍，只有寻到了祖根，才觉得有了立命之本。

　　堂号、宗联、门楣题词是客家民居特有的文化现象。在客家居住地，你会看到许多民居的正厅大门上方，有“××遗风”、“××世家”之类的题词，周边还有精美的图案装饰，这就是门楣题词。堂号、宗联、门楣题词，它反映了该姓氏皇皇的家世、赫赫的勋业，或祖上崇高的道德文章风范，有着丰富的文化内涵。

　　上犹县是纯客家县，在它的杨姓民居中，堂号都是弘农堂，门楣题词则不外两种：或清白传家，或四知家风。宗联为：

　　关西孔夫子英雄人物宗风范

　　北宋杨家将文武衣冠祖庙光

　　溯昌邑辞金作宦廉明名臣自昔关西重

　　忆程门立雪帅事诚敬理学于今海内宗

　　两联的上联讲的都是杨震事迹。第一联的下联讲的是家喻户晓的杨家将。第二联的下联讲的是宋代杨时的故事。杨时去见老师程颐，适逢老师小憩，杨时就站在门外一直等着，这时天下着大雪，当老师察觉时，门外积雪已经一尺多厚。杨时尊师重道的精神如此感人，以致有“程门立雪”的美誉。（未完待续）