我的武侠观

　　下午,正在办公室百无聊赖,收到一条短信,说是由人民教育出版社去年11月第一次出版的高二学生的语文读本,首次选入了王度庐的《卧虎藏龙》和金庸的《天龙八部》两篇武侠小说,课文节选了《天龙八部》第四十一回,讲的是萧峰到少林寺救阿紫,在山上力斗丁春秋、慕容复、游坦之三大高手一节,充分展示了他的绝世武功和英雄气概。

　　三年前就有人提出将金庸小说写进教材,被否决了,不过,三年后,还是写进去了,这个举动,至少表明了一点,现代人文思想观念比三年前,要兼容并蓄一些,开阔豁达一点。

　　照例,这一举动又是带来若干争议的,一些人反对的理由,归纳起来,无外乎三:第一,金庸小说内容虚构,胡编乱造;第二,金庸是娱乐品,不算是“名著”,品位不高;第三,金庸小说中宣扬神奇的武功,和侠文化中所表现出来的那种阳刚之气,有人唯恐其“暴力因素”教坏小孩子。

　　担心的不是没有道理。只是,如果有老师正确的引导,这些因素我看都不见得比小孩子们偷偷摸摸的看更毒害他们。在我看来,金庸小说中的神奇武功,和《西游记》中的七十二变没有什么两样,若浪漫主义的神奇也是一种罪过,那西游岂不是也给我们一个虚拟世界?还记得小时候,对上八洞下八洞的神仙可是如数家珍,做梦都希望孙悟空是我们家的宠物猴,退而求其次有只猪八戒似的宠物猪也不错,我们长期以来的许多文学作品,对于开发青少年想像力方面,都十分欠缺,所以中国的学生大多在想像力和发明创造力方面都稍逊国外的学生,直接后果就是成人世界现实主义者太多,少了几分浪漫与童心。

　　而且,纵观历史长河,“红楼”、“三国”等是名著,在中国当时不也恰恰是被官方和正统观点视为不登大雅之堂的禁书吗?个人认为,语文不同于政治、历史等科目,一定的思想性当然是必要的,但它主要教会孩子们的,是行文驭字,遣词造句,而金庸小说对各种稀奇古怪,性格迥异的人物的鲜明刻画、激烈而扣人心弦的矛盾冲突、曲折又引人入胜的情节等艺术方面,无一不把小说这种文学体裁的优势发挥得淋漓尽致,从写作的角度讲,实在是值得学生学习。

　　至于思想性,那就见仁见智了。金庸小说中不但有韦小宝这样的机会主义者,还有戚长发、岳不群这样心机深重的伪君子,也有桃谷六仙、南海颚神这种脑筋短路的莽人,但是,在金庸最具代表性的几本书中,最让人印象深刻,亦是他大力宣扬的,仍是“侠”、“义”二字。看金庸的书,常常对书中人物“言必信,行必果,已诺必践,不爱其躯”的思想十分向往,在现在的呼唤诚信的社会,这些思想,对于少年人,无疑还是有正性的引导的。至于个人英雄主义,只要引导得当,亦是可以从暴力转化为一种阳刚之气的。而我们现在身边常常看到的,是年轻人倾向懦弱,明哲保身,见义勇为,路见不平拔拳相助的新闻远远没有“数十人围观,无一人相助”之类的新闻要多。何况,金庸的小说超越了“侠”与“义”,上升到“仁”的高度。侠者,率性而为,义者,尽忠于友而已。仁则不同,仁是爱,仁是人道主义,金庸的小说,通过刻画各种各样的志士仁人的形象,表达了对“仁”的赞美和思考。如郭靖,从射雕到神雕,他从一个只有一腔为父报仇之热血的傻小子,渐渐成长为懂得“为国为民,侠之大者”的真正大侠,把“侠”提升到爱民众、爱国家的高度,让人钦佩。“生亦何欢,死亦何苦,怜我世人,忧患实多”,我想,这些思想,用作爱国主义教育,也不见得为过。

　　作者：卢奕凝　来源：金黔在线—贵州都市报