帖文：人要修养四点精神

　　网友：刘选启 胡锦涛同志多次指出，人是要有一点精神的。总书记的这个要求在当前有着很强的针对性。实践“三个代表”，要从做人开始，修养美好精神。

　　一、超越自我，修养自己的高尚精神

　　人上一百，形形色色。使用不同的标准，可以对人作出各种不同的划分。如果使用品德这个标准，不论人们地位高低、职业不同，都可以分为是高尚的，还是卑下的。追求崇高是古今中外有识之士共同的人生目标。诸葛亮曾经给他的外甥写过一封信，其中有这样的话：“志当存高远”。说的就是，一个人应当有崇高远大的志向，如果没有坚韧的志气，没有宽阔的胸襟，成天忙于世俗事务，受个人欲望所束缚，老是处于一种庸俗不堪的状态，那就会变成一个毫无出息的平庸之辈。中国几千年来一直强调以德治国、以德立身，重视修身、养性、格物、致知、齐家、治国、平天下，这个顺序是很重要的，它把个人的修养摆在最前面，强调只有修养良好的品行，具有高尚的道德，才能管理好家庭，治理好国家。在中华优秀文化的熏陶和影响下，“养天地正气，法古今完人”，成了炎黄子孙修身立德的座右铭。屈原在天下动乱的危难时期，坚守着自己的清白，不肯与恶势力同流合污，在世人皆醉我独醒的悲愤中，自沉于汨罗江。范仲淹为官一任，造福一方，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，留下了《岳阳楼记》的千古名篇。

　　在近代史上，革命导师是我们追求崇高的光辉典范。马克思主义改变了整个世界，马克思在西方被评为千年来最伟大的思想家，今天我们共产党人仍然沐浴着马克思的思想光辉。可是，我们知道，马克思为了无产阶级的解放，为了人类的美好理想，是用他毕生的心血、全部的精力来建造他的科学的理论大厦的。凭他的学识和能力，他完全可以进入上流社会，享受荣华富贵。但他却常年过着清贫的生活。有时甚至没有钱治病，眼睁睁地看着孩子死去；没有钱租房，被房东赶了出来；没有钱买衣服穿，无法外出。为了整个人类的幸福，马克思经受了一切人生的痛苦。说到毛泽东，如果从人格的角度去认识他，伟人或许可以离我们更近些。青年时代的毛泽东是个什么样子，他的成长轨迹是什么。有一篇题目为《灵魂的飞扬与修炼》的文章回答了这个问题。这篇文章讲到，毛泽东在求学时，常常和同学们互相勉励，要以天下为已任，不要追逐个人名利，向朋友们提出“三不谈”：不谈金钱，不谈身边琐事，在校期间不谈恋爱。当时有人半是讽喻半是倾佩的说：毛润之是身无分文，心忧天下。这话说得好，正是心忧天下，成了毛泽东灵魂飞扬的起点；也正是心忧天下，成就了毛泽东的伟业。

　　二、爱岗敬业，修养自己的奋斗精神

　　要成功就要有奋斗，奋斗是个持续不断的过程。无数事实说明，成功的大小与努力的程度都是成正比的。大家熟知的是：马克思写《资本论》用了40年；达尔文的《物种起源》经过22年才完稿；摩尔根研究写作《古代社会》前后40年；歌德写《浮士德》竟长达60年之久。我国古代许多大学者的著作也是穷年累月的积累。司马迁编《史记》18年；司马光编《资治通鉴》19年；李时珍的《本草纲目》花了30年；宋应星的《天工开物》写了18年；曹雪芹写《红楼梦》，“披阅十载，增删五次”，未及完稿，就离开了人世。

　　要奋斗就会有牺牲。这句话是毛泽东在战争年代讲的，当时这里的牺牲指的是舍弃生命。今天我们可以从广义上把这个牺牲理解为代价。冰心有这样一首诗：“成功的花，人们只惊慕她出现时的明艳，当初她的芽儿，浸透了牺牲的血雨，洒遍了奋斗的泪泉。”前几年出的一本书，叫做《中国名人成功素质分析报告》，书中采集的大量资料表明，以极大的热情投入到自己所追求的事业中去，是所有杰出人物的共同素质。成功的人，与其说是幸运的人，勿宁说是为事业付出惨重代价的人。但不管怎么说，成功是有代价的，取得的成功越大，代价越大。有一些人，一面羡慕别人的成果，埋怨命运不公；一面又不愿付出艰苦的劳动。这样的人，永远也不会成功。人们常说，“天上不会掉陷饼”，“没有免费的午餐”，“一分耕耘，一分收获”。这些都是至理名言。

　　奋斗是要有平台的。除一些有特殊天赋，有特定条件的人，文学家、艺术家、企业家、政治家的成功之路不是人人都能走的。因此，对大多数人来讲，就要依赖职业这个平台，努力实现岗位成才。有人会说，教员的专业我是喜欢的，但教员待遇低，办事难，“想说爱你也不容易”。现在看来，这种看法不够客观。更重要的是，我们国家正在加大对教育的投入，尊重知识、尊重人才的基本国策得到有力的贯彻。就发展通道来说，只要努力，技术职称可以一步步向上发展，一直干到退休。就获奖机率来说，也是比较多的，而且这几年评奖的种类越来越多，奖金也越来越高。有优秀教员、优秀导师、全军育才奖、政府特殊津贴、优秀中青年专家等评比。

　　三、远离浮躁，修养自己的踏实精神

　　克服浮躁，首先要为自己确立一个符合实际的奋斗目标。好高骛远者往往总盯着不可企及的目标，大事做不来，小事又不做，最终成为空想、幻想。一个人能力有大小，要根据能力大小去做事，去确定目标，确立志向。如果客观条件不允许，自己就要实事求是，确定出合适的发展目标。如果一味追求高远，不考虑可行性，就永远也不可能成功。人的成功都是有轨迹可循的，就像没有包医百病的灵丹妙药一样，世上同样也不存在包你成功的神奇秘方。试图用走“野路子”的办法来获取成功，是注定要碰壁的。说到底，去掉过强的功利心，才能远离浮躁。我欣赏这样的话：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，观天上云卷云舒”。世界永远是丰富多彩的，也永远不是一成不变的。风和日丽，你要欣赏；光怪陆离，你也要品赏，这就是生活。阴阳对峙，日出日落，此消彼长，升降出入，这就叫生机。中国古代圣贤有一个信条：“达则兼济天下，穷则独善其身”。这里的“达”，是官运亨通；这里的“穷”，是事业不顺。也就是说，在朝为官就要以天下为已任，退居山野也要注重自身修养。陶渊明不为五斗米折腰，被削职为民。他坦然对之，“采菊东篱下，悠然见南山”，自得其乐，其乐融融。南非前总统曼德拉是目前世界上最享盛誉的政治家之一。为了南非的民族和解，他进行不懈的奋斗，曾在监狱度过26年的时光，过着非人的生活。但他从来没有丢失过信念，没有丧失过斗志。经过艰苦卓绝的斗争，实现了自己的神圣目标，成为新南非的开国之父后，却以自己已经年迈为由，坚持把总统的权柄很快地交给了继承者。这是多么淡然的情怀，多么高尚的品德。

　　四、胸怀宽广，修养自己的合作精神

　　要正确看待自己。一个人总有一定的长处，也必然有一定的短处。不能只看到自己的长处，看不到自己的短处；也不能一味地用自己的长处比别人的短处。有人说，我就是这么一个人，就是这么一个个性，这是需要澄清的一个观点。社会是一个无数个体组成的群体，生存空间是共同的。当你伸展四肢舒服一下的时候，必须注意不要碰到别人。当我们张扬个性的时候，必须考虑到我们张扬的是什么，必须注意别人的接受程度。如果你的个性是一种非常明显的缺点，你最好还是把它改掉。更重要的是，不要使张扬个性成为我们纵容自己缺点的一种漂亮的借口。社会需要我们创造价值，而不需要我们古怪的性格。一些名人有特殊的性格，个性非常突出，仍然受到人们的喜爱。原因在于，他们首先有过人的才干，或突出的贡献。否则，不会有人单单对他们的个性感兴趣。

　　要宽以待人。成都市新都宝光寺有一副对联：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。”上联中“凡事付之一笑”，有玩世不恭的味道，不足为训。下联中“于人何所不容”，倒值得我们细细体味。大家都知道“负荆请罪”的故事。战国时的蔺相如，以超人的气慨，先在秦廷上斗败了残暴的秦王，完璧归赵，不辱使命；后在渑池为赵王击缶，维护了赵国的尊严，被拜为上卿。这事惹恼了急躁刚直的廉老将军，一心想羞辱他一番。蔺相如听说这事，每逢上朝就经常推托有病，不肯和廉颇争位次先后，有时外出，远远见到廉颇的车马，就急忙令人把车让到小巷子里去。蔺相如面对门客的不解，想的是：“强暴的秦国之所以不敢发兵侵略我国，只是因为我和廉将军两个人都在罢了。两虎相斗，必有一伤。我这样避让廉将军，就是把国家利益放在前面，把个人恩怨放在后面啊！”众门客顿时领悟，由衷折服。这话传到廉颇的耳中，这位久经沙场的老将军羞愧不已，立即上门“负荆请罪”。

　　要善于与人相处。不善于与人相处的人，到了哪里，都认为有人和他过不去；善于与人相处的人，见到任何人，都会相处融洽。我国著名美学家朱光潜先生在谈到与人相处时说：“你在世界中能‘取’多少，就看你在你的性灵中能提出多少‘与’它，物我之中有一种生命的交流。你自己是什么样的人，就会得到什么样的朋友。人类心灵常交感迥流。你拿一分真心待人，人也会拿一分真心待你，你所‘取’如何，就看你所‘与’如何。‘爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之’。”第一，胸怀宽广。凡事讲大局，讲风格，讲团结，为一个共同的目标而奋斗。第二，理解别人。懂得大千世界是五彩缤纷的，人也是各种各样的，不能像要求自己一样要求别人。第三，宽容别人。明白世上没有十全十美的人，对别人不求全责备。第四，化解矛盾。有利于团结的话多讲，不利于团结的话不讲。遇到矛盾勇于作自我批评，努力寻求理解和沟通。第五，讲求风格。大事讲原则，小事讲风格。大事明白，小事糊涂。第六，谦虚待人。多说他人的长处，少讲自己的成绩。第七，乐于助人。尤其是别人遇到难处时，多帮一把。做到这些，与别人的相处与合作大概就没有多大问题了。