“一笔绘就世态万象”系列之三 大唐气象孕育百代画圣

　　开元、天宝年间，中国进入了最为鼎盛的时期，这就是盛唐的历史。

　　其时，大唐政治走向稳定，“风雨时若，人和岁稔”，经济得以长足发展，“是时海内富实，斗米之价，钱十三；绢一匹，钱二百。道路列肆，具酒肉以待行人；店有驿驴，行千里不持尺兵”。

　　社会经济高度发展和内部政治的空前稳定，使得大唐统治集团产生了一种向外拓展、以播扬国威的强烈欲望。天宝元年，唐置十节度、经略使，领兵四十九万，马八万。天宝六年，唐将高仙芝远征小勃律，这是中原王朝史无前例的一次最远的西征，它到达了今天的大小帕米尔高原一带。边战跨出了防御性的长城，历史上因边境民族的入侵而奋起的防御性边战转化成了向外拓展的进攻性边战。“古人重守边，今人重高勋……誓开玄冥北，持以奉吾君。”一种“功成画麟阁”，向外求功利的精神漫涣于大唐社会的角角落落。

　　一个真正繁荣的时代，必然是文化高度发展的时代，文化巨人辈出的时代，所谓“百无一用”的书生，被整个社会所包容、认可、理解和尊重，简单说来，就是有钱，钱像哗哗的流水，冲得人晕。社会像巨大的车轮，你拉都拉不住地往前猛跑，还干些什么啊？当然是文化。文化是什么呀？盛世的图腾。

　　毫不例外，大唐“开元盛世”在政治、经济和军事方面取得的巨大成功，也把它的文化推上了高峰。如果说唐初文化发展有着整理、综合南北朝以来文化特点的话，盛唐文化则已经站在这一起点上进入了突破既往文化的创造性发展阶段，并逐步形成了一种恢弘博大、“焕烂而求备”的新的高度。盛唐时代的文化人在国势昌大，国威远扬，政治经济发展到最高峰的环境中生活、涵养，洋溢着一种自信，焕发出一种精神，他们充满了“群才属休明”、“乘运共跃鳞”的事业情趣；以一种“扬马激颓波，开流荡无垠”的豪情与气派，开启了一场辉映古今、走过千年万年都耀人眼目的文化大创造、大辉煌运动。

　　这个运动的最重要标志之一，就是壁画的鼎盛。

　　壁画的鼎盛得益于佛道的盛行，李唐把道教教主李耳奉为祖宗，《唐书·宗室世系表》明载其事。唐高宗开始追封老子为“太上玄元皇帝”，从此道教在唐代大为流行。自唐太宗李世民至玄宗李隆基开元末年这一百多年间，“经济繁荣，武功震烁”，“经济上足以容纳寺院经济的扩张，国势上足以吸引外国大僧的东来并保护中国僧徒去西方求学，佛教高度发达”，晚唐以前的佛道寺观，都拥有土地产业，和尚道士种田开店，财富丰足，建筑寺庙及壁画行业，也就成为不可或缺的社会职业。其时，各大城邑都有画工（或兼营塑像），由于佛道寺观富足，在建筑物上，力求华饰富丽，于是对壁画艺术的要求，也争妍斗胜。

　　正是在这种大背景下，吴道子得以一生画壁三百余堵，“百代画圣”应运而生。御用画师遭“禁手”

　　这是一个产生巨人的时代。

　　这是一段别无选择的历史。

　　这是一个非建功立业勿如死的时代。

　　这是一个国家和个人都无悔的时代。

　　我们鲜美，我们明净；我们歌唱，我们翱翔。

　　这是一个充满诗与歌的时代，明媚芬芳的时代。

　　社会极大开放，无论东西南北，只要愿意，都来吧！社会极大包容，无论是狷介不阿、耿直向死抑或是谄媚阿谀、心怀鬼胎，都山呼万岁吧！

　　实际上，走入东西两京的吴道子，在社会的大熔炉里，还经受着一个很好的小背景的熏染：东晋以后的中国北部，由许多民族先后统治，最后统一于鲜卑族拓跋氏的北魏王朝。其时，北魏、北齐、北周的文化艺术，和西域传入的文化艺术互相交流；以汉族文化为基础的中原艺术，在这时期大量吸收外来艺术（特别是佛教艺术），开始丰富和发展了传统的中国艺术。到了隋、唐，统一的华夏艺术又因南北汇流和吸收、消化了传入的西方艺术而日益丰富，这就出现了展子虔、阎氏兄弟（立德、立本）、吴道子、王维、李思训这些大画家。吴道子狂饮着这些大家的营养，经由南北朝以来西方艺术技法的影响，造诣进一步提升。

　　公元712年，李隆基登上了大唐皇帝的宝座，他就是唐明皇，也叫唐玄宗。

　　这位把政治玩弄于股掌之间，随心所欲也得心应手的政治家，同时是个对文艺、音乐、舞蹈、美术都比较喜好的皇帝，曾参与过不少艺术活动。当时出入禁中的画家不少，都被授予一定的官职，如姜皎、曹霸、陈闳、冯绍正、许琨、钱国养、郑虔、杨宁、任贞、韦无忝、张萱、韩斡、朱抱一等都是。

　　玄宗以个人之所好，除诏画功臣像之外，甚至诏画他自己及贵妃们的生活。当时宫中争画宫女的“十眉”，便是玄宗开的风气，其次便是争画御马。

　　这样一个恨不得天下奇才尽归左右的皇帝，对于在画坛上有卓绝表现的吴道子，当然不会“放过”。唐明皇下诏将吴道子召入宫中，先是授予“内廷供奉”之职，后又升为“内教博士”，即以绘画教学于内廷。据《旧唐书》职官志载，他的官职相当于“书学博士”，从第九品下阶，后来又被晋升为“宁王友”。“友”是亲王府的属官，虽然是个闲职，但往往命有才学的名士去担任，并且官从五品下，有一定的地位。

　　入宫之后的吴道子，得到玄宗的青睐。他所“友”的那位宁王，也能作画。宁王名李宪，是玄宗的哥哥，原名成器。开元七年（公元719年），由宋王徙封为宁王，善画鹰、马，据说在宫内花萼楼下画《六马滚尘图》，为玄宗所赞赏。吴道子既为其“友”，彼此接触机会较多，李宪的画风受到吴道子的影响。嘉靖时陈维岳（峻伯）说：“吴生既为宁王之友，又为宁王之师。”

　　吴道子的画名，入宫后更大，仅宫外就有不少人要请他作画。这事被玄宗知道后，感觉不平衡，作为皇家御用画师，这哪行呢？

　　玄宗立即下令“封禁”了他的手，《历代名画记》、《河南通志》“方技”中记载吴道子“非有诏不得画”。关于这件事，可以从吴道子回答裴旻舞剑与吴道子为裴旻画像所题的“吾画笔久废”一句中得到证明。

　　这样，吴道子入宫，就陷入一种矛盾之中：一方面，入宫结束了他浪迹江湖的生活，而且皇室的大气派，皇宫的物质条件，可以游历各地的便利条件，对于精力充沛的吴道子发挥自己的艺术才华，成就自己一生的事业起了关键性作用；但同时，入宫也使他的思想受到皇家的更多约束，同时也必然减少了他与民间广泛接触的机会，缩小了他的创作视野，不免有遗珠之憾，个人才能受到难以估计的影响。

　　这也许正是中国文人的矛盾：发奋努力，想建功立业，得到高层的认可；但被认可之后，陷于官方的日常活动之中，又不得不放弃曾经的自我，而且越是得意的文化人越容易失去自我。

　　所幸，吴道子并没有被官方文化完全淹没。

　　圣人就是圣人。一日画就三百里嘉陵江

　　吴道子入宫后，他的艺术活动，多半在长安和洛阳，有时他还会跟随玄宗到各地游玩。

　　其中，有两件画事是任何时候画史都曾经并乐于提及的。

　　一件是开元十三年（公元725年），玄宗封泰山，那是个隆重之至的盛事。

　　那一年四月初做准备，到十月动身，用去大量的人力与物力。出发时，玄宗先到洛阳。《资治通鉴》二一二卷《唐纪二八》记载：由“百官、贵戚、四夷酋长从行。每置顿，数十里中人畜被野，有司辇载供具之物，数百里不绝”。

　　十一月初至泰山下。玄宗骑马登山，留从官于谷口，只与宰相及祠官同行。当时卫队仪仗环列于山下百余里。吴道子与宫廷的其他画家都随众官同去。

　　玄宗封泰山，去时走北路，以东都洛阳为起点，过怀州(河南沁阳)、上党(今山西长治)、安阳、魏州(今河北大名东南)而至泰山。回驾时走南路，自泰安经磁窑、歇马亭至曲阜，“幸孔子宅致祭”，再向西由兖州瑕丘过宋州(今河南商丘)而返洛阳。

　　当玄宗出发经过上党，车驾抵金桥时，道路萦转，玄宗见数十里间，旗纛鲜华，羽卫齐肃，十分得意，因此“遂召吴道子、韦无忝、陈闳合同制《金桥图》”。

　　《金桥图》描绘玄宗李隆基显赫地骑在名马照夜白上，在百官卫士的簇拥下经过上党金桥一带的场面。据《图画见闻志》记录，三位画家在创作时是有分工的。陈闳画玄宗的肖像及其所乘的白马。陈闳，会稽（今浙江绍兴）人，为画马名手曹霸的弟子，当过御前供奉，很受玄宗看重，当韩斡入宫画马时，玄宗要韩斡向他学习。他画过玄宗的肖像，还画过《明皇马射图》、《上党十九瑞图》，有“国朝阎令公(立本)之后一人”之誉。唐人朱景玄撰《唐朝名画录》，分画家为神、妙、能、逸四品，吴道子居“神品上”，韦无忝居“妙品上”，陈闳居“妙品中”。在这幅《金桥图》中，吴道子主画人物、山水、桥梁、车舆、器仗、帷幕、草木、鸷鸟等。画中除了玄宗的肖像外，吴道子画的都是图中比较重要的部分，其所画人物，固不待言，就是车舆、器仗之类，只要画的得势，都能助长图中的气势。韦无忝画“狗、马、驴、骡、牛、羊、橐驼、猴、兔、猪之属”。韦无忝本是左武卫将军，向以善画杂兽、猪、狗闻名。有一次玄宗射猎，一箭射中两头野猪，于是召韦无忝画成《异兽图》，后来这幅画流落到民间，人多见之。

　　《金桥图》在当时是一幅新闻性质的图画。这类图画，向为唐代统治阶级所重视。初唐如阎立本画《步辇图》，描绘唐太宗接见吐蕃使者禄东赞来迎文成公主入藏时的情景；后如韩斡画《呈马图》等，都是这一类重大新闻的记录。参加这幅《金桥图》的绘画，成为吴道子一生重要的艺术活动之一。

　　还有一件画事，让吴道子备受青睐：一天，唐玄宗早朝完毕后，从大明宫来到兴庆宫里消遣。他在已扩挖开凿的龙池里泛龙舟，看着池上碧水粼粼，笙歌画舫，心中好不得意，觉得自己可以与开挖昆明池、太乙池的汉武帝相提并论了。随后，他又来到刚刚竣工的大同殿里，看见殿内供奉着祖先老子的雕像，可是殿墙上尚未装饰壁画，显得有些单调。他忽发奇思，想要在这里看到人人称道的四川嘉陵江的景色风光，于是下诏令当时的大画家吴道子在殿墙上画出嘉陵江春光佳景。

　　接到唐玄宗令他作画的诏书后，吴道子潇洒自在地骑着驿马赶到了四川。一路上他饱赏了巴山蜀水的佳景秀色，他沿着嘉陵江流域细细地跑了一遭之后，一张草稿都没有画，便回到了长安城。

　　事先在大同殿内等候吴道子的唐玄宗。及见吴道子进来，大吃一惊：吴道子手中只拿一枝大笔，没带任何写生画卷！他不由得问道：“吴爱卿，三百里嘉陵，你都临摹来了吧，怎不见你带尺幅画卷？如此据何作画？”

　　吴道子拍拍自己的胸膛说： “回禀圣上，臣无粉本，三百里嘉陵之景都记在心里了。”

　　玄宗微微一笑，有些不相信，那些玄宗请来的“鉴赏评论家”，更是摇头不信。

　　吴道子全然不顾玄宗和大伙的不信任脸色，他挽袖举笔，蘸着早已准备下的丹青墨色，在殿壁上挥动大笔作起画来。他几乎不用思索构图，刷刷刷地只顾飞速地画呀画，一笔不停地画下去。

　　吴道子刚画时，玄宗心中有些后悔，想命吴道子停笔，因为害怕画坏了殿壁，还要重新粉刷。但看着看着，玄宗皱着的眉头舒展了，脸上绽开了满意的笑容，继而手抚胡须，频频点头赞叹不已。那些挑剔的、等着看笑话的“鉴赏评论家”，一个个直看得双眼发呆。

　　吴道子画得真是太好了，三百里嘉陵一步一景，景景各异，景景皆妙，无不被他一一画出！只见山清水秀、翠竹欲滴，滔滔江水滚滚而流，竹筏木排顺流而下；白帆点点，渔歌互答，楼台亭阁，历历在目，仕女人物，风流倜傥，一颦一笑，皆有文章……

　　吴道子从清晨直画到正午时分仍不歇笔，玄宗和众人也都看得忘了吃饭，直到内侍们端上了午膳，玄宗才感到肚子真有点饿呢！他命内侍赐御食于吴道子，吴道子既顾不上谢恩，更顾不上就食，仍是一笔不停地画下去。

　　直画到宫内掌灯，吴道子方一口气画完了三百里嘉陵江图，投笔谢恩。

　　“并记在心”是画家的一种“默记”，也是中国古代画家进行写生时的一种传统方法。他所记的不是山川表面罗列的一切，而是一山一水，一丘一壑足以引人入胜的境界。

　　这是一个大画家的真功夫。

　　在此之前，善于画大青绿山水的李思训，曾在大同殿画过嘉陵江山水，却是“累月方毕”。当吴道子画好之后，玄宗称羡地评论道：“李思训数月之功，吴道子一日之迹，皆极其妙。”这，成为中国画史上一段佳话。（未完待续）