正说清朝十二帝（连载）

　　阎崇年著

　　八、顺治同僧人的关系

　　顺治是一位笃信佛教的皇帝。早在他的祖父努尔哈赤时，佛教已传到赫图阿拉。努尔哈赤也常手持念珠，赫图阿拉也建立佛寺。到皇太极时，盛京（沈阳）兴建实胜寺，藏传佛教在后金已产生很大影响。顺治的生母是蒙古族人，自幼受到佛教的熏陶，又年轻寡居，以信佛解脱内心的孤独与苦闷。再加上太监们的怂恿，对顺治也有影响。所以，顺治帝稍长便信奉起佛教来。

　　在清朝皇帝中，像顺治这样对佛教之虔诚痴情情终于理，既是空前的，也是绝后的。顺治开始走出皇宫，到佛寺同和尚讲道论法。顺治十四年（1657年），在太监的精心安排下，20岁的顺治在京师海会寺同憨璞聪和尚见面，两人相谈甚欢。顺治帝欣赏憨璞聪的佛法智慧、言谈举止，便将他召入宫中。十月，顺治帝又在皇城西苑中海的万善殿，召见憨璞聪和尚，向他请教佛法，并赐以“明觉禅师”封号。他对佛教愈信愈虔，愈修愈诚。顺治还召见玉林琇、木陈忞、��溪森等和尚，让他们在宫里论经说法。顺治对他们格外宠眷，他们也多方讨好皇上。顺治请玉林琇为他起法名，“要用丑些字样”。他自择“痴”字，即法名“行痴”、法号“痴道人”。玉林琇颂称顺治为“佛心天子”。顺治则在这些和尚面前，自称弟子。

　　顺治总有剃度出家的念头。有一次顺治对木陈忞说：朕想前身一定是僧人，所以一到佛寺，见僧家窗明几净，就不愿意再回到宫里。他还表示：若不是怕皇太后罣念，那我就要出家了！顺治在爱妃董鄂氏死去之后，哀痛深切，欲遁空门。有记载统计，他在两个月的时间里，先后38次到高僧馆舍，相访论禅，彻夜交谈，完全沉迷于佛界。顺治命��溪森为他净发，要放弃皇位，身披袈裟，披缁山林，孑身修道。玉林琇奉诏回京后得知此事，非常恼火，当即命人取来柴薪，要烧死弟子��溪森。顺治暂时收敛这一念头，重新蓄发，��溪森得免一死。后来��溪森临终偈云：“大清国里度天子，金銮殿上说禅道！”就是说的他同顺治的特殊关系。不久，顺治又听从玉林琇的建议，命选僧1500人，在阜成门外八里庄慈寿寺，从玉林琇受菩萨戒，并加封他为“大觉普济能仁国师”。顺治虽然重新蓄发，但出家的念头未消。有一次顺治和玉林琇在万善殿见面时，因两个人一个是光头皇帝（新发尚未长出），另一个是光头和尚，故两人相视而笑。一天，顺治帝问玉林琇：“朕思上古，惟释迦如来捨王宫而成正觉，达摩亦捨国位而为禅祖，朕欲效之如何？”玉林琇回答：“若以世法论，皇上宜永居正位，上以安圣母之心，下以乐万民之业；若以出世法论，皇上宜永作国王帝主，外以护持诸佛正法之轮，内住一切大权菩萨智所住处。”这说明顺治经常想出家做和尚。但是，顺治帝同玉林琇这次谈话两个月后，皇家办丧事，噩耗传天下。

　　顺治是个既任性又脆弱、既多情又哀愁的人。他接连受到4次情感上的打击———爱子夭折、宠妃死亡、出家不成、保姆病故，他极度忧伤的精神垮了，他骨瘦如柴的身体垮了！董鄂妃死后刚过百天，“痴情天子”顺治，因患天花传谕民间不许炒豆。但终因医治无效，崩于养心殿。侍卫傅达礼等以身殉。顺治帝死后百日，在景山寿皇殿，顺治遗体被火化。

　　我认为顺治没有出家。其理由：一是，顺治帝患天花有历史记载。二是，顺治病危时，翰林院掌院学士王熙起草《遗诏》。有《王熙自定年谱》记载这件事情。《年谱》记载：正月初二日，顺治帝突然病倒，病情严重。第二天，顺治召王熙到养心殿，“命至榻前，讲论移时。”初六日子夜，顺治又召王熙到养心殿，说：“朕患痘，势将不起。尔可详听朕言，速撰诏书。”王熙退到乾清门下西围屏内，根据顺治的意思，撰写《遗诏》，写完一条，立即呈送。一天一夜，三次进览，三蒙钦定。《遗诏》到初七日傍晚撰写与修改完毕。当夜，顺治就去世了。三是，顺治帝死后被火化，由��溪森和尚主持。顺治临终前说：“祖制火浴，朕今留心禅理，须得秉炬法语……”他要请��溪森为他秉炬火化。四月十七日，��溪森和尚在景山寿王殿，为顺治遗体秉炬火化。��溪森死后，他的门人编辑他的语录《敕赐圆照��溪森禅师语录》记载了这件事。所以，顺治帝是死了，而不是出家了。

　　顺治帝死后，按照皇太后的懿旨、顺治帝的遗嘱，由八岁的玄烨继承皇位。

　　（待续）

　　《人民日报海外版》 (2005年03月21日 第七版)