海南地名：琼州大地上的文化印记

　　对于一个人，昨天的往事也许早已淡忘；对于一个地方，曾经的繁华也许早已灰飞烟灭。而地名，像一个固定而恒久的符号，有意无意间沉淀并保存了一段曾经的历史。

　　海南岛面积不大，人口不多，可岛上各种各样的语言和方言却多达15种，有些语言或方言还有分支，算起来岛上居民所讲的“话”应该不下20种。这些说着不同的方言，来自不同地区的不同移民聚居或杂居在一起，自然而然就会产生出风采各异的地名文化。

　　一个个看似平常的地名，其实都有各自的由来。地名寥寥的几个字,蕴含着丰富的文化信息。

　　海南师范大学中文系刘剑三教授，研究海南地名文化已有十几年的时间。谈到研究海南地名的意义，刘剑三教授认为：“海南是一个具有众多民族、五方土语的移民岛，岛上蕴藏着十分丰富的语言材料。地名是一种特殊的语言载体，不同语言的操用者都会在自己所命的地名上留下历史的沉淀物，梳理这些地名化石，对其进行归纳整理，对研究曾在岛上生活过的各民族的活动史无疑会起到很大的作用。”

　　“瓦灶”“盐灶”“打铁”

　　———古代手工业的记录

　　在海口市国兴大道北侧有个瓦灶村，“瓦灶”这个名字让人立即想到以前这里可能烧过瓦。3月9日下午，记者走进瓦灶村寻访年老村民，证实了“瓦灶”村名的来历正如人们对它的猜测。

　　从国兴大道拐入瓦灶村200多米处，便能看到一座“孙氏祠堂”被一棵高大的木棉所遮蔽，祠堂旁边有个2亩大小的池塘，塘中水草摇曳，波光滟滟，瓦灶人的房子沿塘而建，倒也有几分诗情画意。

　　瓦灶村现有人口400多人，有孙、邱、冯三姓，其中孙姓占绝大多数，且迁来最早；邱、冯二姓后到，目前各有一户人家。

　　89岁的孙邦选老人说起先人的故事：孙姓人是从广东吴川一带迁琼的，至今已有15代，祖先是两兄弟，在瓦灶村落籍后以烧瓦为生，不久弟弟因故归粤，哥哥继续留在瓦灶，繁衍子孙，后又有孙姓支系迁往临高。

　　问到瓦灶村瓦窑旧址，老人双眼闪过一丝亮光，他告诉记者，瓦窑的旧址就在祠堂和池塘之间的空地上，池塘便是挖取泥土留下的，60年前还能看到瓦窑的痕迹，现已建成一个篮球场。

　　筑灶烧瓦已成了尘封的历史，瓦灶人也要不断地谋生计，农田曾是他们的希望所在，但由于城市像水浮莲蔓延一样急速扩张，瓦灶人的耕地上“种”起了高楼，领到或多或少一笔土地补偿金的农民摇身变成市民后，多数只能靠小买卖和出租民房寻找生存空间了。

　　或许若干年后，连象征着瓦灶村历史的祠堂和池塘都看不到了，果真如此，那恐怕不只是瓦灶村的损失，也是海口历史文化完整性的缺憾！

　　刘剑三教授研究发现，海南现有地名中，有不少以“瓦”“盐”“铁”“碗”“灰”命名的，都分别反映了当时的行业特征。与“瓦灶”相类似的地名，在海口有“盐灶”“灰灶”等，在儋州有“盐丁”“盐田”，说明这些地方原先曾以晒盐和烧灰为业；澄迈县城金江的旧称为“打铁”，暗示那里原来是打铁手工业者的聚居地。

　　“军田”“军屯”“军坡”

　　———封建王朝的战争味道

　　封建社会时期，黎族人民因不堪统治者的残酷压榨，经常发生叛乱，而为了平定叛乱，历代王朝也不时派兵入琼，卫戍屯垦，现今海南地名中也留下了关于这方面的印记。

　　通过地图，我们可以发现沿海各地都有以“军”为名的地名，如临高有“田军”，澄迈有“军田”“军路”，琼海、儋州有“军屯”，昌江有“军营”，陵水有“军田”“军屯”，屯昌有“军坡”“军坡场”。

　　刘剑三教授认为，这些含有“军”字的地名，基本上分布在黎汉杂居的边缘地带，显然，历史上这些地方都曾是中央朝廷防范黎族人民的前哨阵地。

　　3月10日，记者驱车进入陵水黎族自治县英州镇境内的军田村委会，发现此地三面环山，一面向海，是一块面积约为2平方公里的平坦旱地，当地村民在上面种有芒果、荔枝等经济果林。进入军田村委会下属的军上、军下、土退、仲村和田新等五村，只见肥壮的猪崽满地乱跑，更有犬吠之声不绝于耳。

　　问及“军田”村名的来历，大多数村民都表示毫不知情，倒是一位叫林成英的老大爷能说出个一二。他说，以前这里叫“十八村峒”，居住着大量的黎族百姓，有一年不堪官府重压举旗造反，朝廷便派兵前来镇压，风波平息后，还重新选出了峒主。

　　由于官兵驻扎过的地方，后来成了农田，因此便以“军田”为名；但也有一种说法是，朝廷的兵马完成战事后，就地屯兵垦荒，从事农耕，等待上级调遣，所以将那里命名为“军田”。

　　但是，今天的军田已经少有人知这段关于战争的历史了，老一代很少或根本没有向下一代讲述往事，村里也没有任何文字记录，当地百姓在这块干旱缺水的土地上为衣为食而劳碌，愈发淡漠了渐渐逝去的故事，这到底是幸或不幸，还是交给时间去过滤吧？

　　“万州”“旧州”“老城”

　　———行政建置沿革缩影

　　听说陵水黎族自治县的文罗镇和新村镇都有一个“万州村”，历史上曾是“万安州”的州治所在地，为了弄清这一说法是否成立，3月10日下午，记者在陵水县委宣传部李玉峰副部长陪同下，走进文罗镇的“万州村”。

　　万州村200多人，有周、吉、邓、卢、黎等姓氏。村民周今富说，大约在几百年前，他们的祖先从万宁一带迁到这里居住。但对这里是否是“万安州”州治的说法，村民们就不得而知了。

　　据说村中原有一些古墓，可惜文革时期遭到极大破坏，如今惟有村子南面一口老井，多少还算保留着“古”的味道。

　　据1994年出版的《万宁县志》记载：唐玄宗开元年间（公元713年至742年），以及北宋熙宁六、七年（公元1074年和1075年），万安州的州治曾二度迁往现陵水境内。看来陵水这两个“万州村”，大概就是历史上“万安州”的州治所在地，但它们究竟孰前孰后，孰唐孰宋，恐怕难以考证。

　　而村民对自己村子的过去不知情，多少让人感到一些遗憾。

　　刘剑三教授说，海南旧时地理沿革变迁比较复杂，有些问题至今仍纠缠不清，而海南现有的某些地名则向我们提供关于本岛地理沿革的一些信息，有助于我们了解某些州县的变迁情况。

　　在海南现有地名中，除了上面提到的“万州”，原琼山和儋州也都有一个“旧州”，据名以考，这两个地方都曾是州治所在地。

　　刘教授认为,儋州境内的“旧州”应为“儋州”的故治；此外，儋州沿海还有个“新州”，为后来的“儋州”州治，一新一旧，互相呼应（在“旧州”和“新州”之间,“儋州”州治长达千年设在中和）。琼山境内“旧州”位于琼山南部，是唐贞观五年（631年）至北宋开宝六年（973年）“琼州”的故治。

　　在海南的地名中也有涉及县治变迁的例子。如琼海潭门镇和昌江昌化镇也各有名为“旧县”的村子，显然都曾是县治的所在地；而澄迈的“老城”，单从名字就可看出是该县旧治。

　　“毛道”“毛贵”“毛岸”

　　———黎族合亩制文化痕迹

　　循着地名，我们还可以了解海南岛居民，在某个历史时期的某些主要活动。

　　进入五指山地区后，一些含有“毛”字的地名逐渐进入人们的视野———“毛岸”、“毛道”、“毛阳”、“毛贵”、“毛栈”和“毛组”等。

　　解放前的黎族社会中，曾有被后人称为“合亩制”的活动，即某个氏族或宗族的土地集中在一起耕作。前不久，记者在五指山市番阳镇毛组村采访时，从村民口中得知，历史上他们的田地全部集中在10多公里外的毛阳镇一带，外出劳作十分不便。

　　刘剑三教授认为，借助黎语的某些地名，我们可以了解历史上实行“合亩制”的大致范围，“合亩”的“亩”，黎族大部分地区称为“mou”,汉字原写作“亩”或“磨”，后来多写“毛”。

　　查看现今海南地名，冠以“毛”字的基本上集中在五指山市和琼中黎族苗族自治县，五指山、保亭黎族苗族自治县与琼中交界的边缘地区也间有出现。以“毛”字为地名的分布地区，与解放初期中央调查组所调查到的实行“合亩制”的区域基本相符。

　　为了弄清“合亩制”地名的含义，记者请教了黎族学者、原海南省民族研究所所长董小俊先生。董小俊说：“毛”的黎语读音意为“……的地方”，“毛”之后的读音表示的是“某个氏族”；黎语中倒装现象较多，修饰语往往放在后面，那么，“毛阳”可以理解为是“‘阳’这个氏族的地方”。

　　【鸣谢：海南师范大学刘剑三教授为本文采写提供大力支持。】

　　作者：陈耿

　　（来源：海南日报）