千古衰荣话北岳

　　天下五岳，北岳恒山大概是最寂寥、最凄清的了。但我以为恒山是大气的、壮烈的。

　　恒山连结着一个悠远的传说，而正是这个于史有载的传说，曾一度使恒山蒙尘冷落。古时，舜帝巡狩四方，见恒山奇峰耸矗，山势巍峨，遂封为北岳，为北方万山之宗主。进入有史时代，秦始皇朝封天下十二名山，恒山被推崇为天下第二山。汉武帝时，首封恒山为神。恒山是尊贵的。同样，又是“灵石东飞”的典故，后来人为地使北岳的荣耀落在了河北曲阳，恒山失去了帝王的朝拜和皇家的祭祀。

　　恒山，亦名常山、恒宗、元岳、紫岳。恒山山脉源于阴山，沿东北走向奔腾起伏，横亘晋冀，连接塞外，东跨太行，西穿雁门，北瞰云代，南屏三晋，莽莽苍苍，气势雄伟，东西绵延五百里，号称108峰，历史上有名的倒马关、平型关、雁门关、宁武关均纳入其怀抱，自古即为兵家必争之地。

　　一部中华民族的历史，几乎都与恒山有着千丝万缕的联系。春秋时，代国靠恒山而存天下；战国时，燕、赵凭恒山而立天下；汉代，匈奴藉恒山而争天下；东晋，慕容氏踞恒山而威天下；北魏，拓跋氏依恒山而分天下；北宋，杨家将仗恒山而拒辽守天下；南宋，金恃恒山而南图鞭天下。到后来，元灭宋，清代明，少数民族入主中原一统天下，全都借以恒山为主体的长城天险而长驱直入。正是因为这，北方少数民族频频的武力威胁和不时的占据侵凌，中原王朝为求片暂安宁，只得把宫廷和官方朝拜北岳恒宗的地点移至传说中北岳灵石曾经坠降的河北曲阳。而曲阳虽建恒庙受祭祀，却无恒山。历史就这么被人嘲弄。当以马上取天下的满清政权一统海内、定都北京后，顺治皇帝爱新觉罗·福临了解到恒山这段屈辱的原委，即颁旨钦定山西浑源为恒宗本位，恒山这才得以正本清源。

　　恒山主峰天峰岭在山西浑源县城南10公里处，海拔2016.8米，为五岳之最高，被誉为“人天北柱”、“绝塞名山”。恒山风光壮美、气势磅礴，自然景观如画，更兼历史悠久、文化灿烂，人文景观如诗——这里是我国道教文化的发祥地之一，传说张果老成仙、八洞仙聚会亦于此。

　　古人形容五岳，曾有这样的表述：东岱（泰）如坐；西华如立；中嵩如卧；南衡如飞；北恒如行。恒山苍松翠柏挺拔，庙观殿宇参差，奇石异峰兀突，神话故事遍地，峥嵘中藏幽深，巍峨中含高远，显赫中见平常，一派仙风道骨的超脱达观、乐天豪迈气象。

　　恒山以地险、山雄、寺奇、泉绝、松傲和摩崖石刻四布等著称的，历代文人墨客、达官显贵常驻足留连。

　　地险。恒山雄踞塞北，地处边关，其险峻的山形地貌、特殊环境位置，尤其是天峰岭与翠屏峰对峙夹天的险象，使这里保存了许多古代关隘、城堡和战场遗迹，常常会勾起人们对历史的探究和战争的考证。

　　山雄。恒山奔突起伏，绵延不断，峰岭比肩，重叠有加。登高远眺，野旷天高，云低山深，月近地空，苍茫寥廓，大异于登泰山的“会当临绝顶，一览众山小”之感觉。

　　寺奇。恒山，作为道教圣地，西汉初年建寺筑观，兴盛时庙宇多达60余处，北岳庙、纯阳宫、十王殿、会仙府、白云洞、通玄台、飞石窟等景点格调迥异，美不胜收，曾有“三寺四祠七宫八洞九亭十二庙”之称，许多庙宇都身置苍松间，或隐或露，真正体现了深山藏古寺的画意诗情。

　　泉绝。即半山腰有苦甜井各一口，两井相隔一米而水质截然相反，甜井甘美清冽，苦井艰涩难饮。一山出两泉，品质各不同，实乃一绝。唐玄宗李隆基曾赐匾甜井为“龙泉观”。

　　松傲。恒山松虬树曲绕，刚劲硕健，傲然挺立，迎风斗霜，品格不凡，其中在离索道不远处的四棵唐代古松，根悬于石外，耸矗于岩畔，历千年风雨而愈加苍翠，人称“四大夫松”。

　　恒山摩崖石刻既是恒山古久的象征，又是恒山文化的深刻体现。那作为门脸的“恒宗”二字，古拙凝重，遒劲苍凉。诸如“一局烂柯”、“千岩竞秀，万壑争流”等近百处石刻，不光书法精湛，刻技老到，而且辞义警奇，意蕴深厚，内涵悠远。更多的道教文化和传说，就难以细叙了。

　　恒山，写不尽的灿烂，说不完的壮阔，永远都让人魂萦梦绕。