文论摘编

　　马征在二○○五年第一期《文艺理论与批评》上撰文《文化研究在中国》，梳理了当代西方文化研究在中国的发展脉络，指出“文化研究”在中国目前的状况和困惑。文化研究是英美富有活力的学术思潮之一，它在二十世纪九十年代初期被介绍到中国，并逐渐成为目前中国学术界的前沿课题。但总的来讲，“文化研究”在目前的中国学术界是一个比较含混的概念。文章指出中国文化研究从诞生之日起就伴随的强烈的自我建构意识，探讨了由此产生的研究误区。

　　钱丽娟在二○○五年第二期《人民音乐》上发表文章《谈音乐社会心理学研究的重要性》，指出音乐社会心理学是一门富有生命力的子科学。任何音乐活动在本质上都是社会性的。近年来，音乐在社会中的作用发生了很大的变化，科技和大众传媒业的迅速发展、各种录音器材的大量普及都增加了人们接触音乐的机会和范围。同时，心理学以及社会科学的不断发展，使得对于在社会背景中的行为和认知的研究受到越来越多的关注。多种因素促进了音乐社会心理学这一新兴学科的发展。虽然人们对这门学科还感到陌生，但对于这门学科涉及的现象却如同常识般熟悉，只是缺少系统、明确和深入的探讨。把音乐社会心理学作为一门独立的学科来研究在我国非常有必要。

　　吴中胜在二○○五年第一期的《文艺理论研究》上撰文《汉字的诗性特征与中国古代文论的思维方式》，认为汉字是一种象形文字，其构造极富诗性特征。作为思维的载体，它又反作用于中国人的思维方式。中国文论的具象思维、直觉思维、整体思维、象征思维以及联想思维与中国文字的特点有一定关系。造成中华文化核心的是汉字，而且成为中国文明的旗帜。有论者说中国人直到今天还用“诗性的方式去思考和表达自己”。汉字构造体现了天地万物的神髓，蕴含了中国人的生活经验和生命体验，其极富诗性的思维特征潜移默化地影响着中国文化包括文论的思维方式。

　　王宁在二○○五年第一期《文艺争鸣》上发表《“清赏”与“雅玩”——昆曲的文人环境与地域色彩》一文，对昆曲与吴越一带的文化生态进行了分析探究。从历史时段分析，昆曲兴盛于明清时期，而吴越间的文人文化也在明清时期达到了巅峰状态。从地域来看，昆曲的大本营即在吴越一带，与文人簇居的地域也恰恰相合。尤其是文人对于昆曲“清赏”与“雅玩”的态度，更对昆曲的盛衰运势、昆曲的艺术形态以及昆曲的审美风格等均有重要影响。它不仅影响到昆曲的历史，而且关系到昆曲的未来，这对于新时期昆曲的保护与发展也有重要的参考价值。

　　（荣文）

　　《人民日报》 (2005年03月24日 第九版)