张衡生冻死，谁之过？

　　虚拟＠现实之十年砍柴专栏

　　据《潇湘晨报》3月24日报道，29岁的衡阳人张衡生在湖南省湘潭县茶恩寺镇被一辆摩托车撞伤。事发后，当地村民先后拨打电话给湘潭县110指挥中心、湘潭县交警大队、茶恩寺镇派出所、茶恩寺镇民政所寻求帮助，但均无果。5天后，张衡生被冻死在路边。

　　在记者的采访中，这些部门纷纷推脱自己的责任：交警大队，“我们已尽到职责了”；派出所，“我们只负责治安”；民政所，“实在太忙了，抽不出时间”。

　　张衡生死了，在职能部门的推委中冻死了。这是场悲剧。悲剧过后，我做了个无用的设想：假如当地的老百姓根本不指望那些吃官饭的公家人，或者是那个地方很不开化，根本就没有交警队、派出所、民政所之类的机构，没准乡民们会出于“救人一命，胜造七级浮屠”的普通道德感，而将张衡生抬回自己的家里，张衡生反而有可能得救。

　　去过草原、雪域等人烟稀少地区的游客，会感觉那里的人们特别朴实，对陌生人很愿意提供帮助。这种朴实其实来源于人类对自己生命的珍惜。在荒凉的地方，公权力进行有效的管理困难较大，因为自然条件的恶劣，政府提供的公共服务也难以达到。在这种情况下，人要想在大自然中生存，必须互相帮助。沙漠里的人吃完西瓜后，把瓜皮残留有瓤的一面朝下放在地表，让其水分被蒸发的速度最慢，留给水已经喝完了的后来者——因为如果不对一个面临死亡的人施以援手，下一个倒毙在路旁的也许就是你自己。

　　有人说越是文明程度高、经济发达的地区，似乎越是人心不古，不如荒蛮之地的居民善良热情。我认为人心不古的根本原因是，因为经济发达地区的公共服务网络发达，这里的政府管理更有效，社会分工更加明确，公众们已经纳税养了一帮公务人员，专门为那些需要帮助的人提供帮助。也就是说，老百姓交纳的税包括雇用那些政府部门的人替自己做好事。因为出于道义的援救行为固然重要，但这样的行为专业化程度、工作效率都比不上训练有素、高度组织化的部门。比如说一些没钱、文化程度不高的乡民搭救张衡生，肯定不如警察用汽车把他送到医院抢救更便捷有效。

　　在这种情况下，村民们用电话通知有关部门、给受伤的张衡生送来雨衣和食物，已经非常仁义，值得赞许了。张衡生因交通事故而受伤，对他要提供的帮助不仅仅是普通的救助，还包括查出肇事者、追究相关人的责任等等。显然，这一切已经超出了普通老百姓的能力和责任。村民们想依靠自己用钱养着的政府职能部门，这天经地义，他们有理由相信当地职能部门有搭救张衡生的能力，也有这样的责任。

　　可是悲剧的发生让村民们大跌眼镜，他们中间一些人也许还会自责，自己好人没做到底，为什么要把希望寄托在那些吃官饭的公家人身上呢？对这些乡民，我们不能太过于苛求，如果这种公共服务都让老百姓自己做了，还养那么多职能部门干什么呢？

　　读《水浒》的时候，我就很为祝家庄、曾头市的人愤愤不平。他们已经交了钱粮给官家，养了一支政府军。可是梁山的好汉们来“借粮”、“借道”时，官军根本不能提供保护，他们还得另外集资，自己在庄内练兵、备马，抵御梁山人的剽掠。也就是说，祝家庄、曾头市的人掏钱并没有买来合格的公共服务，要想不被抢劫，还得再埋一份单。

　　中国很长的一段时间内，皇权不下县。县衙里官吏很少，县以下靠乡绅、宗族自治。可那时候在阡陌纵横、村镇相连的地方，冻死人的情况并不多。因为民间社会有一种自发形成的救助机制，有钱的、有名望的、爱面子的乡民凑钱在乡间办善事。如果那时候张衡生冻死在某个村旁边，这个村的族长、乡绅甚至全体乡民会觉得很丢脸，感觉到一种道义上的压力。因为那时候没有交警队、派出所和民政所，只能由当地乡民搭救张衡生。

　　而现在有了这么多完备的公共服务机构，张衡生却冻死了，在路边苦撑5天之后，在一个雪夜里冻死了。

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