一周文化批评：红学主流“失误” 流行屡见“抄袭”

　　人民网评论部策划 编辑：王丹

　　<开栏语>

　　文化是个“大圈子”，圈子大了，什么声音都有。凡事都有自己的对立面，从今日起，文化频道开设“一周文化批评”这一栏目，用犀利批判的唇角，在文化现象的五光十色中牵扯出部分冷色系的批评话语空间，旨在问询文化的良知、精神的高尚，乃至价值的尺度。

　　【编辑点题】

　　任何一个时间似乎都不会缺少批评的声音，3月的最后一个星期，季节缓缓发生着变换，文化领域却已经发生了不少的事情。就像春天开始颠覆冬天一样，这7天的关键词似乎也与“颠覆”有着丝缕联系，文坛的粗鄙、流行的肤浅、主流的大多数，无不成为颠覆的矛头指向。姑且不必计较前因后果、是非对错，反正，这话是已经被放出来了。

　　话语一：主流红学观点错了 后40回没有背离前80回

　　矛头指向——“多数”

　　青年学人陈林在14万字的红学论文《破译红楼时间之谜》中语出惊人：“主流红学观点错了，《红楼梦》需要重新评价。”陈林认为小说情节隐藏了一个真实的年代序列，这是全面破解红学之谜的关键。他指出，《红楼梦》120回是一个整体，后40回没有背离前80回，而整个《红楼梦》作者是曹雪芹之父曹頫。

　　很多读者都认为后《红楼梦》40回的情节逻辑和人物性格都背离了前80回，陈林指出，无论认为后40回好看不好看，是否与前80回相背离，这都是读者的主观判断，不足为据。种种证据表明，120回小说是按照从1706年到1724年这样一个真实的年代序列来逐年叙事的，由于这个真实的年代序列从第一回一直贯穿到第120回，说明后40回的作者明确知道前80回隐藏了一个什么样的真实年代序列。陈林由此推论：这个后40回的作者就是前80回作者本人，120回是一个有机的整体。

　　根据“还原”了的年代序列，论文查证的贾宝玉出生日期应为1706年6月8日（农历四月二十八，“药王圣诞”日）。论文进一步提出，既然小说已经表明“作者=石头=贾宝玉”，那么贾宝玉真实的出生日期就是小说作者本人的生日。论文以这个生日对比曹雪芹家世史料，寻找贾宝玉的“文学原型”，认为惟一正确的对应人选就是曹寅的过继之子、曾继任父兄江宁织造一职的曹頫，而元春的原型人物是曹寅的长女曹佳。

　　在确认“120回小说是曹頫编年自传体作品”的基础上，论文细致地梳理了小说早期抄本上的“脂批”，认为“脂砚斋”就是曹頫，他于“甲午人日”（1774年2月17日，农历正月初七）写下了临终绝笔。论文认为，“畸笏叟”和“靖藏本批语”将小说作者指为曹雪芹，而且谬称小说底稿遗失、妄拟根本不见于现存120回小说中的情节，因此必定是造假。

　　点评：

　　答案是存在的，是否能够在一定时期被人所知又是另外一码事。在没有找出所谓的唯一“正解”之前，一切解释皆是能够被宽容地允许的，学术研究需要的就是怀疑、证伪还有拒绝固执的气度。换一个更为超脱的角度，我们有时更可以不必拘泥于《红楼梦》的年代、作者、作者的住所、住所中用过的碗筷……就像书中青埂峰的石兄对空空道人所言：“我师何太痴耶。”

　　理解关键词：认知

　　话语二：流行歌曲屡见雷同 疑似“组合家具”

　　矛头指向——“肤浅”

　　一首新的网络歌曲《刺激2005》触动了人的神经，它不仅从《最熟悉的陌生人》、《你的背包》、《听海》、《江南》、《2002年的第一场雪》等22首歌曲中各抽一句拼接而成的一首完整歌曲，而且居然听来感觉并无不妥。难道这些耳熟能详的“热歌”根本就是同出一辙？

　　这首“大串烧”不但表明将现在的流行歌曲可以这样重新排列组合，更让人“顿悟”原来在“只要你过得比我好”的旋律上，重新填词就能唱出韩红的“让我们忘了那片海”。类似的例子数不胜数：《两只蝴蝶》的音调之间随处能找到满文军《懂你》的影子；《别说我的眼泪你无所谓》除了歌名酷似齐秦的一首老歌外，其旋律也就是《有多少爱可以重来》和《雨蝶》的大拼盘……

　　在如今经济大潮浪赶浪的环境下，并没有多少人在认真钻研“排列音符”的学问。为了眼前的利益，许多歌手一年可以发行三四张专辑，如此大批量生产必然导致音乐作品有“量”而缺“质”，写歌人套用模式、自我重复或互相抄袭的现象蔚然成风。为了推广歌曲的“传唱率”，市面上的所谓“主打歌”都十分“通俗上口”，听两三遍就能跟着唱，但是越唱越像另一首歌的情况也并不鲜见。这样的歌曲如果不“雷同”倒反而成为新鲜事了！

　　一句话点评：

　　被千百万人追捧传唱的流行歌曲竟然屡见雷同，被人抓住了小辫子，其实除去版权受到威胁的当事人还有极富责任心的正直之士，广大人民群众可能不会计较太多，因为他们只不过是想从中找点乐子，在引吭高歌的同时娱乐一把而已。

　　理解关键词：民众

　　话语三：当今文坛缺少大美 作品无关痛痒

　　矛头指向——“粗鄙”

　　尽管贾平凹的的新作《秦腔》还没来得及面世，但是，这丝毫不影响贾平凹作品研讨会的热烈程度。在被问及当下文坛所存在的问题时，贾平凹毫不含糊，他指出，当下文坛缺少大美的东西。

　　不久前，曾有评论家放言，纵观当今图书市场，想找一部写得很美、很干净的作品很难，中国文坛越来越趋于“粗鄙化”。对此，贾平凹认为，虽然自己在写作中没有想那么多，也没有想以自己的作品，故意去跟这样的一种现象抗衡，但是，贾平凹承认，当下文坛确实缺少大美的东西。在贾平凹心目中，所谓的大美，就是作者从自己的生命和灵魂里产生的痛痒，然后将它付诸于文字，“无论写什么，作者的笔都必须饱含作者的感情和温度。”他认为，虽然不是每一个作家都能够写出可以称得上史诗性的作品，但是，作家应该具备起码的责任感。

　　一句话点评：

　　有人说中国魏晋南北朝时期的文学是最好的文学，因为那是真正无所求的文学，充其量不过是自娱自乐，1000多年后的今天，是一个真正有所求的文学时期，文人也是人，也会耐不住寂寞的。

　　理解关键词：需求