谁逼亡故的祖宗“养二奶”

　　“清明时节雨纷纷，路上行人不断魂。借问‘二奶’何处寻，‘孝子’遥指亲人坟。”据4月3日《文汇报》和4月4日人民网的华南新闻报道：时近清明，一些“孝子贤孙”给亡故亲人祭奠时，竟然供上了伟哥、安全套、“二奶”等祭品，委实让人“大开眼界”！

　　时下，人们祭奠先逝亲人的方式越来越多样化，祭品也随之繁多，花样不断翻新。寄托对亲人哀思本无可厚非，然而，孝亦有道，用不伦不类的东西来祭奠，是对逝去的亲人玷污。

　　不可否认，在商品经济日益繁荣的今天，部分人的道德开始缺失，少数人只追求个人利益，贪图个人享受，不顾及社会公德。什么找小蜜，包二奶现象比比皆是。“二奶”等祭品的出现，其实正是这些社会不良风气蔓延的表现。祭品如此低俗变味，是与现实社会精神文明格格不入的。从体现社会时代文明的角度看，清明祭奠应当文明。而把“二奶”、伟哥等不伦不类之物献祭祖先，是拿先人开涮当作“孝顺”，把无聊当作体贴，这是对孝文化的莫大亵渎。由此看来，这些人首先应该补上文明祭祖这一课。

　　古人祭奠亲人，祭品很有讲究。手要干净，祭品要干净，连盛放祭品的器具也要干净。这表示对已逝亲人的敬重。把“二奶”这等有伤风化的东西堂而皇之地摆在亲人的墓前，完全是以己之心，度鬼神之腹，是祭奠者思想低俗的表现。

　　笔者认为，净化祭祖风气，不仅需要补上文明祭祖这一课，还需要从社会风气上入手。社会上存在某些不良现象，就有可能在祭祖中有所反映，如果只给祭祖者上文明课，不从根本上扫除这些不良风气，恐怕难以收到良好的效果。给亲人供什么样的祭品是人们的自由，但自由背后不仅是个人的问题。祭品是不会说话的，但它反映了祭祀者的思想，甚至还可能代表更多的社会意义。我们可以想像一下，给亲人墓前献上“二奶”祭品的又是哪一群人？我认为，普通百姓是对亲人的哀思是不会有这份“雅兴”和“邪念”的。可以想想一个忙于农活的农民，不可能想象出这样的祭品；一个忙于生计的工人，没这份心情干这种事的。因此，我们完全可以从给亲人献“二奶”祭品入手，查一查到底都是谁在把清明节低俗化，谁在逼他们亡故的祖宗“养二奶”。如果一查到底，不仅可以净化清明节，没准还能查出点别的什么来。就像反腐，有时候从外围调查更能收到奇效。所谓“包二奶”本身就违反社会道德，违反法律法规。而且，从近来查处的一批贪官来看，大部分都有所谓的“包二奶”行为。从祭品查腐败，可能有些异想天开。但退一步说，不管这些人的身份如何，有没有其他问题，仅仅从传统道德角度出发、从倡导社会文明角度出发，也应该对此类不文明行为予以制止和谴责。

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　　新华网 责编:黄珊 作者:秋子依风 2005全国两会特别专题 先锋在线先进性学习基地 直通广西人大政协两会桂龙网三周年全新改版互动区电视歌手大奖赛 2003年国际民歌艺术节