让岳飞代言酱牛肉？

　　虚拟＠现实之五岳散人专栏

　　欣闻抗日英雄杨靖宇之孙去英雄的故里靖宇县做挂职的县长助理，这心里还真是有点百感交集。一方面觉得在这个反对“日本入常”时刻让抗日英雄的子孙出头露面，不失为一件有远见的举措；另一方面觉得很有意思，这个感觉就像听见岳飞故里推出了“岳飞牌”酱牛肉一样：岳飞未必不吃酱牛肉，但看见横枪跃马的将军变成酱牛肉的代言人，总觉得心里不是个滋味。

　　通过常识就可以知道，这事的主要目的其实跟我们这里各种“文化节”的目的也没有什么差别。“文化节”是文化搭台、经济唱戏，不论怎么说“文化”的内涵，这“文化”也就是个戏台子，上面站的那个主角叫“经济”。包括圣人之乡的“祭孔仪式”都是如此，何况其他？

　　至于这个“挂职事件”是什么搭台、什么唱戏都没关系，主要的问题是英雄杨靖宇的子孙现在成为了“戏台”这个事实。承认这个事实的基础上，我们就可以讨论这个“戏台”搭上的过程，以及搭上以后的结果。

　　在下生平未入官门，对于“挂职”的概念一般理解是这样的：官员到地方去干个同等级的职务，一方面是给地方增加点关系资本；一方面是锻炼队伍，让上面做科室的官员对实际政务操作有个感性认识。这个制度本意不是不好，古代京官还有外放一说，目的也大致相似。

　　问题是这毕竟是个组织程序，那个“职”不是随便哪个人都可以去挂的。因为挂职也是职务，不是荣誉官衔，像当年给世家子弟一个什么“中散大夫”似的。而我在新闻中只看到了英雄之孙服务于某铁路局的物资采购供应中心的机械维修车间，到底是什么职位与官衔并无介绍。按照我在这里生活这么长时间的经验，肯定不会是与县长助理相同的行政级别，要是的话，就不会有后面所谓“协调”的说法。

　　既然不是平级进行“挂职锻炼”，这里面在程序上肯定就有问题。虽然是挂职，毕竟也是政府的官员，按照我们这里早就有的说法，“顶戴乃国家之名器”，行政序列毕竟是要有一个规矩在的，没有规矩的话，国家、政府的官员位置就成了私相授受的东西。

　　封妻荫子的说法好久没听到过了，因为那是封建时代读书人做官的理由之一。现代国家与当年封建皇朝最重要的区别之一，就是行政官位不依门第而通过选拔的手段进行。任何人只有凭自己的努力进入行政系统，家族的助力可能是个因素，但任何人要是没点真才实学的话，不能被政府的行政系统容纳。凭身为某人的子孙就可以当官的行为，即便只是个“挂职”，至少现在是不行了，而这恐怕也不是当年杨靖宇将军的心愿。

　　即使我们把这些关于程序、封妻荫子的话头都忽略过去，这个“戏台”也是有一个问题。对于英雄的子孙当然有爱屋及乌的想法，但新闻里说，他去挂职主要干的就是“爱国主义教育、民族气节精神弘扬等等”。这话说出来比较好听，其实质也就是去那里当做一个摆设，让大家看一下而已。

　　让大家看一下没什么不好，至少知道当年的英雄还有血脉留存，也算注重“无后为大”的中国人的一点习惯。可是，拿英雄后人做幌子、搭台子，不论上面唱的是“爱国主义教育”还是“民族精神弘扬”，总是一件不那么厚道的事。刻薄一点的，会说这是在作秀。更刻薄一点的，会说这个县利用英雄的后人搞违背英雄精神的事。不论哪种不厚道，都把英雄后人给卖进去了。

　　回到文章开头的那个比喻上，要是岳飞的家乡今天的特产是酱牛肉了，然后拿岳飞做幌子开辟市场的话，岳飞恐怕在九泉之下都要苦笑了：我当年精神是“精忠报国”，跟我吃不吃酱牛肉有什么关系？卖酱牛肉就说酱牛肉，折腾我干什么？

　　(作者系知名网友)

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