20年前在我并不知道李存葆是谁的时候，就曾被他的小说《高山下的花环》、《山中，那十九座坟茔》感动过。10年前认识了他，他却“变了调子”，突然无比热衷于散文创作，并以他独特的风格“开创”着文化大散文的路子。转眼10年间，他写出了获奖的长篇报告文学《大王魂》、《沂蒙九章》等作品。2001年12月解放军文艺出版社出版的散文集《大河遗梦》，就是他多年来散文创作的丰硕成果，并在今年获第三届鲁迅文学奖散文奖。该集中的《鲸殇》、《祖槐》、《大河遗梦》、《飘逝的绝唱》，以及2002年发表的《东方之神》，作品题材重大，涉及人们普遍关心的问题，具有人民性、民族性、时代性的特点，一经发表，就被众多报刊纷纷转载，受到广大读者的喜爱。他写一篇两三万字的大散文，往往要用比写一部中篇小说还长的时间，所以篇篇闪烁着睿智的光芒，章章流淌着他脉管中辛劳的血汗。2004年11月，他在《十月》上发表的长篇散文《永难凋谢的罂粟花》，是迄今为止对《金瓶梅》思想性、艺术性、历史价值最精彩、精当、精确的文学诠释。去年一年，李存葆创作了十几万字的散文作品，《散文选刊》选发了5个头条，《散文海外版》作了4篇特别推介。
身为将军的李存葆，现担任中国作协副主席职务，文学活动繁忙，但为了有更多的创作时间，他学会了说“不”字，尽量推辞应酬，一年里大部分时间“躲”回山东济南的家。但时间稍长山东的朋友又会常常约他出席会议、活动、聚会。盛情难却之后的李存葆就会再找一个藏身之处，除了妻儿，任何人不知他在何方何处熬灯创作。这样下来，李存葆一年总会为读者奉献出10万字作品。
李存葆以一篇小说而红极文坛后，为“变一种调子歌唱”，他开始写散文。几年后，当他的“散文大调”获得了中国文坛最高得分时，他又试图“变回来”。他说，如果用作家话语发言的话，我最关心的话题有两个，一是“自然生态”，二是“人性生态”。“自然生态”我是用散文表达得多；“人性生态”用小说诠释可能效果最好。去年我写的几篇东西都是围绕着这两个创作“母体”展开的。《霍山探泉》，通过山西洪洞霍山下的一个泉子，谈人与水的关系；《绿色天书》、《最后的野象谷》是写西双版纳热带雨林和野象保护的，这些是讲“自然生态”的；而我以《金瓶梅》一书故事的发生地山东临清为由头，写的那篇近4万字的散文《永难凋谢的罂粟花》，则是通过重新解读《金瓶梅》，剖析明代中晚期人性生态为何大恶化的文字。我以为，自然生态和人性生态，对构建和谐社会都是重要的话题。生态失衡必然导致社会失衡。现代工业文明使人们在不同程度上获得物质满足的同时，也大大扩张了人的各种欲望。人的欲望无边和地球的资源有限互为抵牾，人的欲望和人实现欲望的能力构成了永恒的差距。面对全球的生态失衡以及社会上的种种美好的和丑恶的现象，作家没有理由不关心“自然生态”和“人性生态”。
作为全国政协委员的李存葆在“两会”结束后回到济南，行前他在接受记者采访时说，在商品经济的大潮中，一些“快餐”式的、“汉堡包”式的娱乐作品大量涌现，有的还相当走红，这使人们感到稍微严肃一点的文学作品被边缘化了，其实并非完全如此。任何一个民族的文化都是这个民族心灵之树上结出的“圣果”，每个民族对自己的圣果都会百倍珍惜。印度曾长期沦为大英帝国的殖民地，这期间有人曾经问英王，假如印度与莎士比亚两者择其一将作何选择时，英王毫不迟疑地回答，莎士比亚！这说明，一个国度的伟大诗人及其诗篇，是这个国度最瑰丽最珍贵的宝石。最终印证一个民族是否伟大的应该是她的文化。
在这个连空气中也弥散着物化味道的社会中，作家还是应该不媚俗，不媚商，不浮躁，写一点自己想写而对社会有意义的作品。
《人民日报海外版》 (2005年04月07日 第七版)
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