诚信教育从守时开始

　　诚信不仅是转型期中国人特殊的道德问题，而且是人类永恒的伦理主题。树立诚信意识、加强诚信教育，特殊地说，直接关系着当前社会风气的好转与和谐社会的构建；一般地说，同时关系着国民素质、社会情操和政治文明的提高，具有重大的现实意义和深远的历史意义。一

　　诚信是什么？诚信是处理一般人际关系的准则，古人曰：“相比之道，以诚信为本”，相比即相近、相亲之意。只有待人以诚，接物以信，才能发展出和保持住彼此亲近与信任的人际关系。诚信又是处理各种社会关系的法则，“事君之道，以诚信为本”，“人君临下，以诚信为本”，“帝王之于边人，如天地之于万物，以诚信为本”，“敬长而贵老，以诚信为本”等等。只有事上以诚，接下以信，敬长贵老，知深信笃，平等爱民，光照无私，忠信立诚，调和谐合，无偏无党，来者比亲，才能保证社会的和谐运转。

　　诚信是什么？诚信是修身、齐家、治国、平天下方略的道德基础。《周易口义》说：“诚信之道发于中，行于外，使天下之人皆信之。”莎士比亚说：“对自己忠实，才不会对别人欺诈。”《大学》提出了“修身、齐家、治国、平天下”战略目标和“明明德”、“亲民”、“止于至善”的价值理念，而“格物、致知、诚意、正心”则是实现上述战略目标和价值理念的认知与伦理基础，这就是说，修身、齐家、治国、平天下亦必须以诚信为本。二

　　诚信问题是事关个人、社会和人类的道德政治哲学。

　　从个人层面而言，诚信是个人安身立命的法宝。贞观十年魏徵对唐太宗上书说：“臣闻为国之基必资于德礼，君子之所保惟在于诚信。诚信立则天下无二心；德礼形则远人斯格。德礼诚信国之大纲，在于君臣父子不可斯须而废也。故孔子曰：君使臣以礼，臣事君以忠，又曰：自古皆有死，民无信不立。文子曰：同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。然则言而不行言不信也，令而不从令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败国，为下则危身，虽在颠沛之中君子所不为也。”可见，诚信之道是君子之道，真君子、大丈夫无不把诚信当作建功立业、安身立命的根本。

　　从社会层面而言，诚信是社会和谐运转的保障。诚则感动天地，信则化育万物，诚则和谐父子人伦关系，信则调和谐合社会运转。《尚书全解》云：“允谐者，信皆和谐也。”《周易集解》曰：“鹤鸣则子和，修诚则物应。”“允谐”是和谐，以信为本；“物应”也是和谐，以诚为基。显然，诚信既是社会和谐运转的基础，诚信又是社会和谐运转的保障。

　　从人类层面而言，诚信是国际社会和平相处的桥梁。人类虽然语言不同，肤色各异，但是却有共同的感情表达和相似的思想结构。人类之所以可以跨越语言的障碍而进行自由地沟通，就是因为统率感情表达和沟通思想交流的是诚信。正如宋朝学者苏轼所言：“成事在理不在势，服人以诚不以言。”英国学者培根也说：“人与人之间最大的信任是精诚相见。”真诚面对，诚信相见，人类就会和平地共处在这个星球上。三

　　当前从个体与社会层面而言，开展诚信养成教育是一项重要而又基本的任务。那么，怎样进行诚信养成教育呢？我们要针对实际，从以下四个方面开展工作：

　　第一，把信诺当作诚信教育的突破口。信守承诺，言必信，行必果，是诚信教育的基本功课，时时、处处、事事都要认真演练，像古人那样作为“三省吾身”的重要内容每日终了都要检讨自己，与人交往是否恪守了诚信原则。

　　第二，把守时当作诚信教育的切入点。守时是信诺的具体表现，又是最容易受到破坏的信用法则。与人相约以时，必须按时赴约。如因客观原因不能准时赴约，必须事先告知对方；如果无故迟到，必须向对方道歉，请求原谅。守时看似小事，实是事关一个人的人品与道德修养的大事，千万不能马虎大意。

　　第三，把谦虚当作诚信教育的凝聚剂。在计划经济时代，我们常说谦虚使人进步，骄傲使人落后。在市场经济社会，谦虚已被浮夸、包装、吹牛、欺诈之风所取代，谦虚的缺乏反映了诚信的缺失，呼唤谦虚就是呼唤诚信。用谦虚的情操净化喧嚣浮躁的社会风气，是凝聚社会诚信的好形式。

　　第四，把信仰当作诚信教育的归宿室。诚信的缺失反映了信仰的缺失，信仰的缺失决定了诚信的缺失。进行诚信教育要与开展信仰教育同时进行，仅有诚信教育而无信仰教育，诚信教育就是不彻底的，要把信仰当作诚信教育的归宿室。⑦6

　　（作者系北京大学教授、博士生导师）