人必须以仁心对待动物

　　中国观察之祖述宪专栏

　　两个月前，一段名为《惨绝人寰的时尚，每件皮草都残酷》的录像在网上公开。这段录像记录了作为中国最大的皮毛交易市场之一的河北肃宁尚村皮草市场内貉、狐狸等动物被活剥的场面。对此肃宁有关方面称这已是七八年前的事情了，现在不可能再有。然而最近《新京报》记者在尚村暗访时发现，动物被活剥取皮的现象仍大量存在(4月6日《南方都市报》)。

　　这件事使我们的心情非常复杂，首先会谴责操作剥皮的这些人太残忍，但转而一想，这些农村人多数生活贫困，受教育又少，可能并没有意识到这么做是多么残忍，而且他们之所以这么做，正是因为有市场需求。

　　农民饲养这些动物，屠宰这些动物，是因为那些丰衣足食的人要用裘皮服饰来包裹自己，显示时尚奢华。同时，这个行当又是服装商和时装设计师，乃至动物繁殖场主积极推动起来的。也许这些人要说，他们并没有让人们那么残忍地活剥动物；饲养和宰杀多少还是有规定的，只是当地管理部门不负责任，没有做好管理监督。当然，贫困和教育水平低不是残忍的理由，但在对毛皮动物的残忍上，饲养者、制衣者、消费者和管理者等都逃脱不了责任。

　　人类剥夺动物由来已久，利用动物在短期内是不可能消除的，但在饲养它们时提供良好的饲养条件，尽可能满足它们身体和本能的需要，在屠杀它们时尽量不使它们遭受痛苦，却是当今文明世界的共识。动物福利如今不仅是发达国家大众和传媒的话题，也是生理学、医学、伦理学和文化等方面的热门学术课题，世界上很多著名大学都在开展这项研究，而且各国不断通过立法来改善动物福利。为保护动物立法，已经不仅是发达国家的事情，很多发展中国家也都有立法。在这方面我们与文明大国的地位是很不相称的。

　　20世纪争取动物福利运动，是随着反对种族歧视和争取妇女权利运动而兴起的反对歧视其他动物的运动，这项有组织的运动目标更为远大，试图把利他主义的精神从人类自己扩大到其他动物。伟大的科学家爱因斯坦说过：“我们的任务是要解放我们自己，这需要扩大我们同情的圈子，包容所有的生灵和美妙的大自然。”

　　20世纪80年代动物福利运动一开始，人们便把毛皮业锁定为目标，因为现今各种服饰材料应有尽有，毫无必要沿袭古老的传统，猎取饲养皮毛动物取皮做衣服或装饰，给动物造成严重的痛苦。这个运动得到包括服装模特和影星们在内的广泛支持，使西方的皮毛服装业遭到沉重打击。如今，在我国出现活剥毛皮动物的事件，这不仅给我国的形象造成很大的负面影响，而且也可能出现对这类产品的抵制。

　　其实，即便在日常生活中，残酷对待动物的状况也十分普遍而严重。在菜市场或超市里，人们为了“求鲜”，活刮、活剖、活杀的陋习比比皆是，甚至这种陋习已经传播到外国的“唐人街”，这在其他国家是极其罕见的。至于撑开活猪活牛的嘴巴，用粗大的硬管子插进胃里注水，野蛮屠宰也是屡禁不止。这种做法不仅造成动物的巨大的痛苦，而且还会使动物体内产生有害的毒性物质，损害消费者健康和利益。

　　哲学家康德说：“人必须以仁心对待动物，因为对动物残忍的人对人也会变得残忍。”一些社会学研究证明，儿童时期对动物残忍的人，成年后犯罪几率高。印度的思想家和独立运动领袖甘地说：“从一个国家对待动物的态度，可以判断这个国家及其道德是否伟大与崇高。”因此，中国要真正成为一个伟大的国家和和谐的社会，必须提高社会的文明程度。在我国开展动物福利立法工作，避免对动物的残忍，已经是刻不容缓的事情了。

　　(作者系《动物解放》中译者)

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