保卫“祥林娘”，保卫公民自救权利

　　海外观潮之熊培云专栏

　　鲁迅先生在他的小说《祝福》里描写了一位在封建礼教压迫下死去的妇女——祥林嫂。祥林嫂是个唠唠叨叨几近疯癫的女人，因为她的孩子被狼给叼走了。祥林嫂觉得自己很不幸，但是那时媒体并不发达，所以有苦也只能找邻里街坊说。“我真傻，真的。”祥林嫂自责道，“我只知道雪天野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。”

　　显然，鲁迅文学世界里的祥林嫂只是诉苦者，而不是上访者。理由可以粗列如下：一、孩子是被狼叼走了，而不是被人叼走了；二、在狼群中不存在庞大的权力体系，因此她无法通过狼的上级主管部门严惩叼走孩子的责任狼；三、从其日常唠叨中可以看出她只有自责而非责他，换言之只有寻求简单的自我消解而没有要求获得正义的诉求，比如打狼；四、从生物学来说，狼吃人符合自然法则，就像人吃水果一样具有某种合法性，祥林嫂因此只好安于现状、逆来顺受。

　　本文要谈的“祥林娘”是另一位母亲、一个新词，更是一种社会现象。它总结于近日来国内的若干新闻。据《中国青年报》报道，11年前被丈夫佘祥林“杀害”的湖北省京山县雁门口镇居民张在玉3月底突然归来，终于揭出惊天冤案。湖北省高院因此认定已经服刑11年有余的佘祥林没有杀人，是一起错案的受害者。令笔者深感震惊的是，近十年来，佘家人为了洗清此不白之冤付出了极为惨痛的代价：“祥林娘”，也就是杨五香女士，因四处张贴寻人启事和上访，1995年5月份被抓，在京山县公安局看守所被关了9个半月，出来时耳聋眼瞎，不能行走，3个月后去世，时年仅54岁。与祥林嫂不同的是，“祥林娘”的悲剧不是在文学世界里，而是在我们有血有肉的现实生活中，在这个高楼林立的大时代里。她所做的一切，不过是积极地寻找自己失踪的儿媳妇，给蒙冤的儿子增加一切可能解救的机会。

　　汪中求先生在他的管理学著作中谈到“细节决定成败”，可谓一语道破中国政经治理上的粗枝大叶。细节决定成败，在一定条件下，我们同样可以理解为“细节成就罪恶”。本案中，先入为主、重口供轻证据即为一例。与此同时，笔者以为，在各路媒体对中国刑事诉讼程序中仍然广泛存在的“有罪推定”诸种实践进行笔伐之时，本案所涉“祥林娘”之死更应引起人们广泛的关注，更应追究相关肇事者与渎职者的责任，因为他们的所作所为同样是促成佘祥林蒙冤11载的关键。

　　显然，“祥林娘”之死与政法部门是否坚持“有罪推定”毫无干系。如果没有“祥林娘”等人的跋山涉水，佘祥林早已成枪下冤魂。然而，为什么没有任何犯罪嫌疑身份的申冤者会频频遭遇围追堵截？在该案中，佘祥林的母亲被关9个半月，佘祥林的哥哥被关押41天。此外，因为出具了一份证明，几位远村的农民及其亲属同样厄运连连，纷纷被“请”进派出所或逃亡在外。我们不禁要问，是谁动用国家机器拘禁了为儿申冤的善良母亲？是什么力量与怎样的借口要斩断草根阶层的救人与自救？当“祥林娘”以耳聋眼瞎的代价从拘留所走出来时，为什么她没有得到任何国家赔偿，反被要求向“政府”支付3000元赎金？

　　在佘祥林的冤案昭雪之际，我们的社会更应将支援的目光投向那些无依无靠的上访者。如果说我们相信祥林嫂之死是旧中国的不幸与历史的耻辱，那么在这个新时代，或者说正在走向“新新中国”的伟大征程中，让全社会一起关心“祥林娘”的命运，帮助她们维护并申说自己或家人的权益是我们这代人的互济互救，因为在强大的社会与强大的体制面前，我们每个人都是弱者。

　　如福柯所说，权力是压迫的象征，当危机来临，社会必须得到保卫。我们因此有理由正大光明地说，当权力失控时，公民自救之路必须得到保卫。保卫“祥林娘”，就是保卫每位公民自救的权利，就是保卫社会，就是保卫我们自己。

　　(作者系《南风窗》驻巴黎记者)