“三寺地理——给佛国历史开一扇透明的窗”系列之三 圣德嗣法有薪传

　　嵩山七十二峰叠翠，峰峰有寺，正所谓“天下名山僧建多”，嵩山历代高僧辈出。名寺古刹，历来都是通过“高僧讲经播真谛,圣德嗣法传佛灯”的形式广结善缘。未去嵩山前，知道的嵩岳高僧是在会善寺出家修行的管天高僧一行（张遂），高中课本里早已广而告之。我去嵩山后，又结识了大法王寺的中兴方丈释延佛，他极为丰富的个人经历，巨大的弘法业绩，在民间被反复渲染，他的形象也在满城争说中变得神秘莫测。

　　他的弟子遍布各地，他是“大乘普度入世慈航”（马万祺语）的高僧。

　　援引登封市宗教局办公室主任徐乃立的话：延佛法师不要国家一分钱，拖着病残的身躯，呕心沥血十余载，多方筹集资金8000余万元，无私奉献，从不居功，是法王寺的好当家。

　　援引登封市一位领导的话：延佛大师佛学造诣高深，社会知识渊博，上懂天文，下晓地理。十多年来，他以禅宗的见性成佛为根源，熔自然科学与宗教为一炉，兼用儒、道之法讲法开启，解说禅机，吸引了海内外各界、信士香客前来随喜功德。在嵩山地区形成了一个“释延佛现象”。

　　援引2003年年底中国佛教协会会长一诚大和尚为其题联：

　　延佛僧宝不思议身披三事云衣，浮杯渡海刹那时赴感应群机；

　　堪作人天功德主坚持戒行无亏，我今稽首悉遥知振锡杖提携。

　　写大法王寺，他是无论如何绕不过去的一位标志性人物。

　　释延佛十年苦修终有成

　　用文学笔法渲染一下，释延佛的前期经历符合“天降大任于斯人”的一切前提条件，甚至更甚，那是将一个血肉之躯逼到偏峰绝崖处，置他于死地，陷他于绝境。

　　释延佛，1946年生在登封县马庄村笃信佛教的农民家庭，他是母亲侯荣花从庙里求子得来的唯一男孩，取名连福。1952年，他成为少林寺永山法师的俗家弟子。1973年被登封市电业局聘为职工。1977年3月，在高空线杆作业时不慎坠地致伤，造成下身高位截瘫。这几乎是人生绝境。

　　母爱是人生最初和最深的温暖，而宗教成了当时他唯一的救赎，母亲带着他，背上观音像，踏遍嵩山庵、庙、寺、观流浪修行，长达十年。这一历程，生存空间被极度压缩，一个生龙活虎的男人活在一个汽车轮胎上；生存条件极度恶劣，无衣无食无医无药。

　　这样的生涯几乎绝无可能造就一位高僧，有多少人在晨钟暮鼓中修行一世也未能修得正果。释延佛用苦修的精神拯救了自己，在最卑微的生存环境中，他尽力活出生命的尊严。

　　他读书，《般若波罗蜜多心经》、《黄帝内经》、《六祖法宝坛经》、《道德经》、《易经》、《金刚经》……他抄录的书稿手迹装满整整十箱。

　　更多的时间，他用来冥思、开悟，身体的极度被束缚让他更容易保持内心的宁静纯净。他用更多的时间回归本我,寻求平衡。正如一个盲歌手唱出天籁一样的歌声，他的内心世界却逐渐变得很大很大。

　　流浪到大仙庙，他看到一副对联：“三教一体，万法一门”，他初步体验到三教荟萃的文明含义。流浪到清凉寺，是连福由道教的宫观洞庙来到的第一个佛教寺院，他如同回家，兴奋莫名。流浪到莲花寺，苦修渐进佳境，夜来参禅，朝暮上香。闲时则探求无为，精研《易经》，苦攻岐黄，以求佛法入世之圆融。

　　在莲花寺，他开始说法释疑。莲花寺香火渐旺。他先后用香火款修建了大殿和两侧廊房。

　　复建大法王寺宣法于世扶危济贫

　　1984年3月，连福正式出家少林寺，永山法师为其剃度，法名延佛。

　　1986年，恩师圆寂，慈母西归。为母守孝，结茅披缞十旬。他决心以自己有限的生命广报国恩、三宝恩、众生恩以慰母愿报母恩。

　　1987年，少林寺方丈行正大师赋他以重任，带单金、生活费1万元去恢复中国第一菩提道场——大法王寺。那年农历七月“地藏王圣诞”之日，释延佛带侍者和弟子数人来到大法王寺。

　　在释延佛来此之前，九华山曾有两位僧人试图复此道场。到此一看，一片断瓦残垣中两棵大银杏半死不活，无奈大哭而去。释延佛师徒在将要倒塌的殿檐下用石头砌起灶台，扎下营盘。至此开始了长达十年的复建征程。

　　他摇轮椅、拖残躯，四处筹措建设资金，先后筹资8000余万元，将法王寺历史上遗留下的破烂不堪的三进寺院，建成如今鎏金溢彩、金碧辉煌的七进寺院。

　　他以寺养寺，首创全国“四免”道场：进寺、停车、用斋、住宿免费。近几年来，他慷慨解囊，先后拿出300多万元，捐给水利工程、希望工程、残疾人、受灾群众、下岗职工。2002年，他又投资200多万元，在告成镇兴建了一座养老院，收养了近30位无依无靠的孤寡老人。

　　为表彰延佛大师为社会、为法王寺做出的贡献，登封市政府特为他在寺内立碑，将这一残僧的功德永远载入了法王寺的史册中。

　　在法王寺采访，我见此巨碑，碑文中说：“……其戒德严谨，恪守祖训，节衣缩食，扶危济贫，延佛示残于人，宣法于世，重兴功德无量，光前裕后，千古流芳。”

　　延佛法师还为信士香客说法开示，排忧解难，乐此不疲。

　　1996年11月5日，他成为建国后法王寺第一代方丈。据登封市宗教局办公室主任徐乃立称，法王寺在元代代宗延佐三年，即公元1316年第12代方丈月庵海公禅师灭度，方丈空位，至延佛中兴该寺，其间香火已断680年。

　　延佛大师还兼领广东省东莞隐贤寺方丈；河南许昌大铁佛寺方丈；平顶山佛泉寺方丈；云南省思茅普贤寺方丈。琉璃戒坛前细说大师僧一行

　　唐代高僧一行在会善寺出家，但寺中与他有关的遗迹仅存“琉璃戒坛”，据说是一行及其弟子元同所建，因系琉璃砖建筑，故称“琉璃戒坛”。

　　“琉璃戒坛”距离净藏禅师塔200米，看戒坛之前先看的塔，塔是老远就看见了，坛是到了跟前才看清：一个长十步、宽五步、高1米多的土石台子。显然只是个遗迹了。

　　戒坛毁于五代后梁初年，今仅存石柱两根，柱外雕有天工神像，柱础雕刻鬼怪神兽、山水图案。这两根石柱都倒在地上，一根脸朝上一根脸朝下，看不出个所以然来。

　　戒坛是向僧众传授戒律（受戒）的地方，是会善寺的宗教活动中心，其内原有五彩塑像，故名“五佛正思维戒坛”，现在是看不到了。唐宋时期，天下许多僧众要到此受戒学律，一时香火大盛。当时寺院规模很大，山门建在南岭，诸殿沿山坡层层升高，坛居寺中，是全国最有影响的戒坛。

　　戒坛东侧还有《唐代宗敕牒戒碑》一通，刻立于唐代宗大历二年（公元767年），正面除奉敕牒文外，还雕有两层佛龛，上层佛龛中雕有一佛二菩萨二弟子，下层三排十二龛中每龛雕有一佛二弟子，石碑背面是会善寺戒坛记碑，陆长源撰文，陆郢的八分书，很漂亮。

　　这些是后来看资料才知道的，当时就觉得这碑怪，歪歪扭扭地站着，我恨不能上去扶着它。

　　以一行的上通天文下知地理的本事，替寺里建个戒坛原是小菜一碟，以他的能力，他在会善寺该是极有影响的决策人物吧。至于后来走出嵩岳，成就就更大了。推算日月、量度山海嵩岳走出“管天”高僧

　　一行的身份十分特别，他若印名片，可以印上一长串名副其实的头衔：高僧、天文学家，数学家等。

　　一行，俗名张遂，生于公元683年。魏州昌乐（今河南南乐县）人。自幼聪明好学，博览经史，记忆力惊人，有过目不忘的本事。其祖父张公谨知天文精算术，对他极有影响，年少时就酷爱天文和数学。到了青年时代，张遂就会推算日月、量度山海，成为远近闻名的学者。

　　20岁时，张遂到京都长安拜师求学。武则天登基后，其侄武三思被封为梁王，官居尚书。武三思到处拉拢文人名士，企图博取“礼贤下士”的美名。武三思要与张遂交朋友，张遂不愿与其同流合污，武三思反复纠缠，被逼无奈张遂只得逃往嵩山会善寺，落发为僧，拜会善寺普寂禅师为师，法名一行。积翠峰下的会善寺当时有殿宇千间，僧众千员，耕地八百亩。一行时常外出云游求学，他游历过许多高山名寺，悉心向人求教，学问更加精深。

　　清代登封进士景日畛在《说嵩》中，说一行“多异术，移星致雨，神变莫测也”。其实是他运用对天文地理的通晓，对变幻无常的气象作出准确判断。在登封，记者采访到许多民间流传的一行“管天”的故事。

　　一行为寻找动物行为与天气变化的联系，曾连续三年观察蚂蚁搬家现象，积累了数万字的《蚁行关天卷》。

　　一天夜里，一行凝视着浩瀚的星空，看到出现了月晕，登封民间叫作“月亮撑伞”。几个师兄师弟不解地问：“一行，月亮打伞有啥好看的？”一行回答：看月亮的颜色，就可以知道以后会有啥天气。月亮撑“红伞”，预示着近期会有大雨；撑“黄伞”，预示着近期会有小雨；撑“蓝伞”，近日多风云；撑“黑伞”，近日是晴天；撑“花伞”，则先晴后阴……

　　根据当日的月晕状况，一行预测三日内必有大雨。不出两日，登封果然下了一场大雨。师兄弟们这才相信一行真有“管天”的本领。

　　公元712年，太史频奏历法不准。宰相张说向唐玄宗推荐说：“僧一行精诸家历法，应令造新历。”唐玄宗派一行的族叔张洽前去聘请一行。公元717年，一行应征入朝，唐玄宗命他“考前代诸家历法，改撰新历”。

　　唐开元年间，一行组织了中国历史上第一次天文大地测量，这次测量，最远到今蒙古人民共和国乌兰巴托西南的喀拉和林附近，测量点涉及全国13处地方。这次实地测量，为计算地球大小提供了实测数据，为后来的天文大地测量学奠定了基础。

　　这次测量，还第一次测量出了地球子午线一度弧的长度。比公元814年阿尔马蒙的实测子午线要早90年。

　　唐开元九年，一行根据实地测量的结果，开始修制新历，至开元十五年完成，首尾达6年之久。这部新历法取名《大衍历》。公元728年，《大衍历》颁行天下后，风靡一时，深受欢迎。《大衍历》比著名数学家祖冲之等前人编撰的历法，都要准确得多，还对日本、印度的历法产生过重大影响。

　　一行创造了世界天文学史上的三个第一：首次测量地球子午线长度；第一次提出了月亮比太阳离地球近的论点；第一次发现恒星运动。

　　一行还建造天文台，亲自制作观测仪器，他在天文仪器的设计和制造方面也达到了当时世界上的最高水平。一行发明的水运浑天铜仪是世界上有史以来最早的一座自动计时器，水运浑天铜仪不但能显出日、月运行的规律，而且可以自动计时，比西方最早的威克自动计时钟要早600多年。

　　在《大衍历》完成不久，一行因劳累过度，于公元727年英年早逝，年仅45岁。唐玄宗对一行敬重有加，礼为国师。一行去世的噩耗传来，玄宗皇帝黯然神伤，悲哀过度，下旨辍朝三日，停龛三七，让国人对一行进行瞻礼追悼。

　　一行是一位了不起的科学家，他那种重视实践、勇于创新的精神，永远值得我们学习，他对世界天文学做出的巨大贡献，将永垂史册！（未完待续）