汕头大学文学院教授隗芾谈“汕头精神”

　　汕头大学退休教授隗芾昨天向本报编辑部寄来署名文章，就“汕头精神”的本质特征提出自己的见解。隗芾教授来汕执教多年，一直热心潮汕文化的研究工作。他的来稿探讨“汕头精神”引古论今，给人启示。

　　隗芾认为，讨论“汕头精神”，就是要寻求那些本质的、区别于其它城市的。并分析了决定本质精神的两方面因素：环境和主要生产方式。

　　隗芾说，由于处在北回归线上，汕头人既有热带人的热情，也有温带人的冷静。

　　由于处在大陆与海洋交汇处，既继承了大陆农民的精耕细作，也保留了海洋渔民的拼搏与豁达。

　　由于处在闽粤台三角地的中心，无野心去“归化”别人，便形成了一种对各种政权应付自如的策略，并形成了汕头人重经济而轻政治的特点。

　　由于处在大陆文化与海洋文化的交汇处，既保留了古老中华文化的传统，又自觉不自觉、主动或被动地接收了西方现代文化的精髓。形成“海纳百川”的特色。

　　由于被列入特区，最先学习了世界先进的市场经济游戏规则，壮大了胆量，锻炼了能力，文章还谈到生产方式对汕头精神的影响。汕头自开埠以来，就处于改革开放的前沿。最初以渔业为主的经济就是天然的市场经济，后被明清两朝“禁海”“迁海”，强制改造为封建的自给自足经济。解放后转为计划经济，后又跟着全国大潮转回到商品经济和市场经济。汕头人经历多了，承受力也就提高了，练就了一种隐者心态。汕头人心态平和，自认“不与商斗富，不与官比阔，不与人斗气。”所以表现得气定心闲。

　　汕头人“与人为善”。其表现是助人解难，扶危济困。汕头自古以来就有开善堂的传统，曾经多达300多处。在汕头人的精神家园中，起重要作用的是中华传统文化的主体思想：儒、道、释三家学说。其共同点都是劝人为善的。儒家的“忠孝说”影响最大，道家关爱生命，研制草药为人解毒治病，在潮汕民间也有很深基础。至今，一到夏天就有不少善人或善堂在汕头街道设茶水站，免费供应凉水（草药水）。佛教在汕头民间也有广泛的影响，尤其重视行善之举。

　　隗芾说，汕头目前缺少的是什么精神呢？由海上生产为主转为农耕和商贸为主，海上的“拼搏精神”就萎缩了。种地像绣花的生产方式滋生起“小富则安，小进则满”的思想。且看近日，在温州、义乌人以商品“围攻”伊拉克、准备伺机而动的时候，有哪个汕头人在其中？

　　在国外发展，潮人相对稀少的时候，大家靠团结互助精神，使潮人声名大振。汕头迅速“城市化”后，“制造”出了许多“边缘人”，无地种，无事做，不仅给社会带来不安定，更大的是对道德秩序的破坏，成为“汕头精神”中负面的载体。对此，行为上要以法治之，精神上要以德治之。

　　文章说，提倡“汕头精神”不妨高标准，低要求。见义勇为要从关爱他人做起，遵纪守法要从自觉排队做起，守规矩先从遵守交通规则做起，关爱生命要从不吃野味做起，尊老爱幼先从不在公共汽车上吸烟做起，“慎独”先从不收受礼物做起，体恤民情要从不搞形象工程做起，拼搏奋进先从不怕丢面子做起……

　　隗芾教授在文章最后认为，“汕头精神”应该是：“海纳百川，与人为善；自强不息，务实苦干。”