走进应天山（神州情思）

　　常年华

　　不少人总以为出远门才能览名山，长见识。其实家门口就会有无限的风景被我们所忽略。应天山，这座在历史上有过重要影响，在中国思想史、哲学史、教育史上起过里程碑作用的地方，便是默默地坐卧在贵溪山水之间，鲜为人知，山上曾经有过的“象山精舍”，是南宋著名的四大书院之一，知道的人也为数不多。

　　走进应天山，不能不提到陆象山。陆象山名九渊，字子静，是南宋著名的理学家、教育家，与朱熹齐名。他的学说经明代王阳明发展，独成一派，世称陆王学派。陆象山1172年中进士，后得罪朝廷以祠禄官闲居。时陆九渊门人彭兴宗到贵溪应天山麓访张氏诸友，“登山游览，见陵高而谷邃，林茂而泉清，乃与诸张议，结庐以迎子静讲学其上。子静登而乐之。”因山形如象，改名象山，自号象山翁，称所居为象山草堂，亲书匾额为“象山精舍”。后象山精舍名声大振，先后有学生数千人，遍布东南各省。

　　南宋的统治者把北宋亡国的一切责任都推到北宋思想家、政治家、文学家、改革派王安石头上。由此，王安石身后饱受攻击，成为众矢之的。朱熹亦全面否定王安石，说：“安石以其学术之误，败国殄民。”

　　陆九渊以他的“心学”为武器，写下了《荆国王文公祠堂记》，这篇文章首次肯定王安石变法是“合道”的、伟大的。他肯定变法是有益的，北宋亡国真正的原因是“党争”，而不是变法，公正地评价历史、评价了王安石。由于陆九渊与朱熹学术观点的不同，两颗巨星的碰撞在所难免。陆九渊和朱熹的“鹅湖之会”，是历史上有名的学术之争，这两位学术大家吵了个脸红脖子粗，又有多次书信、诗词之争。但在人格上还是相互尊重的。1179年，陆九渊应邀在白鹿洞书院以《君子喻于义，小人喻于利》为题，发表演讲，很受听众的欢迎。据记载，听讲的人数超过上千，连农夫都涌来了，还有人听了当场感动得潸然泪下。这次演讲也很受朱熹的赞赏，并请陆九渊将演讲稿刻石以资纪念，朱熹亲为题跋。

　　1191年，皇帝下诏，任陆九渊为荆门军。荆门当时是南宋的边界重地。陆九渊上任前，荆门已是财政匮乏，民不聊生，军纪混乱，盗贼蜂起，到处破败不堪，倒塌的城墙已成平地，若敌来犯，无险可守。陆九渊发动官吏军民一齐动手修复城墙。他身先士卒，带领全家人一齐上阵，亲自挖土筑墙，仅用二十余日修好了数里长的城墙，军民无不赞颂。

　　针对荆门的情况，陆九渊采用了著名的“荆门八治”，为老百姓办实事，下大力革除一切弊端，在短短的时间内创出了奇迹；政清弊绝，盗贼灭迹，发展经济，市场繁荣，百姓有口皆碑。

　　我站在“象山精舍”的遗址前，极目远眺，群山的剪影似众星捧月，烘托出应天山的雄姿，又似莲花的花瓣，围绕着这座充满灵气的名山。

　　《人民日报》 (2005年04月26日 第十五版)